九年级《台阶》： 渴望实现自我价值的中国农民的典型形象。
　　
　　古人云“诗无达诂”，今人曰“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，可见，对小说的解读往往很多元。但不论如何解读，文章中有一点是不变的，就是对自我的关注，对自我价值实现的追求。《台阶》中的父亲就是这样一个渴望实现自我价值的中国农民形象。
　　在中国农村，一辈子面朝黄土背朝天的农民，最大的追求莫过于“不被人轻视”，在乡邻中活得有面子，无比渴望得到他人的尊重。而在浙东，在李森祥的家乡，“台阶高，屋主人的地位就高”。台阶高成了家庭地位的象征，成了被人尊重的标志，这是有历史渊源的。从中国传统建筑物的文化角度看：一、三、五、七、九是级别的象征，而一级是最低级别的象征，九级是最高级别的象征。在中国古代，“九”为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用“九”这一数字来附会帝王，如帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊”。由此可见，父亲把家里的台阶从三级升到九级的目的就不言而喻了。
　　而事实上，由于自家的台阶低，父亲总感到低人一等，他总是自言自语地感叹：“我们家的台阶低。”这种长期的心理压抑挥之不去，使他“低眉顺眼”地过了一辈子，举止木讷，少言寡语。而正是这种农民淳朴的意识，正是这种渴望被尊重的心理，使得父亲把一生的追求目标锁定在要盖一座高台阶的新屋上。由于贫穷，这座九级台阶高的新屋，让父亲一年到头不得适闲，捡砖拾瓦，抱土背石。为一草一木而拼搏，为一卵一石而奔命，春夏秋冬，数十年如一日。屋盖成了，台阶垒起来了，而父亲却老了，身体也垮了，从一次能背起三百多斤重石板的壮年一下子垮掉，成为连一桶水都不能担的老人。
　　为了九级台阶，父亲奋斗了大半辈子，付出了毕生的心血。台阶终于建成了，可父亲所苦苦追求的受人尊重的目标，实现了吗？乡邻们的反应是最好的回答——乡邻们从“我们”家门口经过时，并没有人说“我们”家的台阶“高”，见到父亲打招呼时说的也是习以为常的一句“晌午吃过了吗”。 由此可见，九级台阶虽高，仅仅是表面现象，是一种形式上的提高，并未从根本上改变他的“地位”，父亲被尊重的愿望并没有实现，他的精神也并未得到真正的满足。“祥林嫂的一个门槛换不来她和别人的平等，闰土的香炉和烛台祈不来生活的安定幸福，父亲的九级台阶又怎能真正筑起受尊重的平台呢？”难道自己的努力白费了吗？父亲怎能不感到迷茫？
　　九级台阶的砌成给父亲带来的不仅是迷茫，更是一种归属感的丧失。台阶建成以后，父亲第一次坐在最高的一级上磕烟灰时，“感觉手有些不对劲”；“第二次他再坐台阶就比上次低了一级……然而，低了一级他还是不自在，便一级级地往下挪，挪到最低一级，他又觉得太低了，干脆就坐到门槛上去”。由九级又挪回了一级台阶，我们在觉得可笑之余，一股悲凉感也油然而生——父亲坐在哪一级台阶上都不自然，那么哪一级台阶才是父亲真正的归宿呢？再看父亲挑水回家跨上第四级台阶时，“他的脚抬得很高，仿佛是在跨一道门槛”，脚下也不同往常了，“踩下去的时候像是被什么东西硌了一硌”。往日已经习惯了的生活似已逝去，过去的感觉再也难以找回，虽“尽力保持平静”，又怎能平静如昨？
　　“在这些大千世界中不变的是什么呢？不变的是沧桑，是心态，是个性，是规律。”的确，在《台阶》这篇文章中，变化的是台阶的高度、父亲的身体，而不变的是父亲的心态和他固有的人性，它使得父亲终生没有走出心理的阴影。或许，这九级台阶真的成了父亲一生的宿命。
　　
　　课文背后的故事：
　　《台阶》散发着浓郁的地方文化色彩，这里弥漫着一种山区特有的文化风俗，而浸泡在这种文化汁液中的山民——以父亲为典型，生产、生活和心理都深受这种地方文化的影响。这种文化左右着他们的思想和行为，制约着他们的眼界和心胸，甚至支配着他们一生的选择和追求的目标。

• 邹旭： 父亲的台阶,一生的宿命　/　新语文学习·初中 2012年第5期