苏教版高中语文必修三第2专题第3板块“殉道者之歌”中的第一篇课文《离骚(节选)》中“又重之以修能”的“修能”释为“美好的才能”，对此解释，笔者持不同意见，认为宜释为“美好的容态”。
　　首先，古代汉语中“能”通“态”。因声求义，是清代训诂学的主要方法，洪诚《训诂学》(122页)中亦说“凡古韵部不同而声钮相同的字可以通用”。“態”(态)上古时期声母属于“透”母，“能”上古时期声母属于“泥”母，均属于舌头音，故而“態”“能”音近相通。《古代汉语词典》(第1110页)“能”字条下义项四标为tai释为“通‘态’。形态。”马茂元选注的《楚辞选》(第5页)中讲到：“‘能’，古音泥。与态通。‘修能’，美好的容态。”郭预衡主编《中国古代文学作品选——先秦·西汉部分》(239页)注释10释为“修，美好。能：通‘态’，容貌。修能：美好的容态。”显然，马茂元和郭预衡都把“修能”释为“美好的容态”。
　　其次，从文意的上下相对来看，上句“纷吾既有此内美兮”是就内在的品质而言，下句“又重之以修能”显然是就外在的装饰容态而言的(“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽”中的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”均为香草，是作者用以装饰自己容态的美好的事物)。郭沫若《屈原赋今译》(第88页)注释一讲到：“此句原文‘又重之以修能’，能字是態字的省略，‘内美’与‘修態’为对，有内又有外，故言‘重’。”
　　此外，从《楚辞》本身亦可得到互证的例子，从《楚辞·招魂》中“娉容修态，组洞房些”(美好的容貌修长的体态，深屋中往来不断喽)可看出“修态”与“修能”交互出现，文意相同。又如《论衡，累害》：“屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也。”《楚辞·九章·怀沙》作“非俊疑杰兮，固庸态也”。亦可说明“能”与“态”互释为意。
　　综上所述，“能”通“態”(态)不仅从语音上构成音近相通(“能”通“態”(态)，与上句最后一字“美”及下句的“芷”“佩”等还可以构成语音相谐，增强了诗歌的韵律美)；在语意上也符合上下文的对称和语境。故而笔者以“修能”释为“美好的容态”为宜。
　　
　　(江苏省溧水高级中学；211200)

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