介绍·图景
　　 常建 唐代诗人。生卒年、字号不详。天宝中年为盱眙尉，后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗练自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》《吊王将军墓》，今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。
　　王籍（生卒年不详），字文海，琅邪临沂（今山东临沂市北）人。南朝梁诗人。因其《入若耶溪》一诗，而享誉诗史。有文才，不得志。王籍“七岁能属文，及长好学，博涉有文气”。王籍诗歌学谢灵运，《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有庄周”。
　　
　　晨光熹微的竹林里，我席地而坐，手捧书卷：
　　
　　题破山寺后禅院
　　常 建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。
　　鸟声啁啾，曲径通幽。风清，云淡，潭澄，花艳。这样的山光水色使人杂念顿消，心净若空。不由得想起宋代葛立方的一句话：“平淡而到天然处，则善矣。”
　　恍惚间，我似乎尾随着诗人常建，款款走进这闻名已久的古寺。他像一位鹤发松姿的长者，用其独特的魅力吸引着我缓缓前行。放眼望去，林霭弥散，光影斑驳；山峦滴翠、流光溢彩；深潭碧绿，倒映山影。蹲下身子，凝视这澄澈的清波，涟漪微漾，我的心灵也变得如水般空明、纯净。周围，那么的阒寂，只听得悠然的晨钟声，似轻盈的纱幔，缥缈而来……
　　掩卷，遐思。道是“有声”却“无声”。这样精妙绝伦的技法，可谓“不着一字，尽得风流”。也许是这座古寺的幽静与超然，让浑厚的钟声如此的清晰吧；也许是诗人心无纤尘的禅思、超然物外的理想，融合进了这看似沉重的钟声中，愈飘愈远……
　　我情不自禁地沉浸其中，一遍又一遍地吟诵。我已完全被诗人高简闲淡的风格、杳渺空灵的诗情所折服。
　　徜徉于中国的浩瀚诗海中，能以动写静之诗人，绝非常建一人。
　　杜甫用“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”写春山之静。这位诗圣想来也是很寂寞的，想远足，想旅游，连一个伴都没有，只好到山里去找远离尘世的隐居者。
　　王维用“月出惊山鸟，时鸣春涧中”写山涧之静：皎洁的冰轮从云层中探了出来，牛乳般柔滑的月光流泻下来，几只鸟儿奏出悦耳的琴音，和着春天山涧小溪潺潺的流水声，将这座山林的幽静与闲适呈现在读者面前。一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则是用“有声”衬“无声”啊！
　　白居易用“夜深知雪重，时闻折竹声”写雪夜之静。深夜天空开出了洁白冰凉的繁花，越下越大，只听得清脆的折竹声，让人更觉得这大雪之夜的宁静与寒冷。
　　贾岛用“鸟宿池边树，僧敲月下门”写荒园之静。月下，一僧于万籁俱寂之时来“敲”门，“笃笃”之声惊动了“宿鸟”，以喧衬寂，以动形静，更显寂静。
　　释宗渭以“何人吹铁笛，清响破空冥”写夜泊横塘之静，诗人在船上无眠，岸上不知是谁在吹着铁笛，清新的笛声划破寂静的夜空，内心越发的寂寞与孤单。
　　这些诗句，都有异曲同工之妙：以动写静。伐木声、鸟鸣声、折竹声、敲门声、吹笛声……这些看似嘈杂的声音，在特定的环境中，听起来是如此天然与纯净，仿若盛开于清水中的一枝青莲，开得自自然然、白白净净。遂忆起钱锺书先生在《管锥编》中写的一句话：“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深。”
　　那么，何谓以动写静？即通过描写动的景物来表现环境的“静”，讲究虚实相生，追求动静相谐，二者相得益彰，形成应物象形、气韵生动的艺术效果。其中最典型的当数下面一首：
　　
　　入若耶溪
　　王 籍
　　艅艎何泛泛，空水共悠悠。
　　阴霞生远岫，阳景逐回流。
　　蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
　　此地动归念，长年悲倦游。
　　诗人王籍乘着小船进入若耶溪，到达云门山下，欣喜万分，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；时而欢快地用船桨拍击溪水，时而欣赏青山的倒影在水中的变幻；时而细细聆听树林里的蝉鸣与鸟鸣。不知不觉间，已近黄昏。一束淡淡的斜阳洒在清澄如碧的溪水上，让人心生眷恋。我想，这时的王籍已完全陶醉在这空灵的大自然中，与这里的一水、一山、一蝉、一鸟为伴！
　　诗人为我们营造了一个美似桃源的意境，颈联着意渲染清溪的幽静。然而，诗人并未把它写成一片死寂，而是清静幽雅却充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，这样的生意盎然，这样的自由快活，怎不令人留恋！
　　此诗因“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这两句千古流芳。之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了王籍诗的影响。如崔颢《入若耶溪》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向馀景。”鱼跃鸟鸣，倒映山水，景物虽美，却再没王籍之诗精妙。后来王安石在《钟山绝句》（之一）中有另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”溪涧无声，春风轻柔，一鸟不鸣，看似平静无语，却似一潭死水，在读者心中漾不起半点涟漪，留不下丝毫幽静之感，这不能不说是模仿的失败。
　　以声写静，更显寂静。因有声，诗人笔下的世界变得愈加泰然。那是多么理想的世界啊，不论是常建，还是王籍，抑或是更多欢喜宁静、欢喜归隐的诗人。
　　
　　名家·名作
　　《题破山寺后禅院》赏析
　　从南齐建寺到常建赋诗之时，破山寺已有三百年左右的历史，可算是一处古迹了。诗的首联“清晨入古寺，初日照高林”是如实的记事写景。天刚蒙蒙亮，诗人便登上破山，来到了兴福寺。一轮红日冉冉升起，阳光铺洒在寺内外郁郁葱葱的林木上，呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。看到这一切，诗人感到心清目爽，诗兴随之而生。
　　“竹（曲）径通幽处，禅房花木深。”两旁长满了翠竹的羊肠小径，蜿蜒曲折，一直伸向幽深处。参差错落的禅房，掩映在蓬勃茂盛的奇花异木之中。这一联写了竹林、小路、花木、禅房，描绘出一个美妙幽寂的环境。
　　“山光悦鸟性，潭影空人心。”放眼望去，初升的阳光，在草木山石间相互辉映，许多色彩斑斓的山鸟在花间枝头蹦跳着，鸣唱着，显得那样自由自在，无忧无虑，令人羡慕。傍山丛林之中，有一水潭，水清见底。微风吹过，泛起一层层波纹。俯身下望，倒映的山光天色中，又添进了诗人的身影。随着水波的颤动，诗人顿时生出一种了悟之感。此前积蓄萦绕在心头的无数尘俗杂想荡然无存，自己已与大自然融合在一起，难分彼此了。
　　“万籁此俱寂，但余钟磬声。”诗人觉得一切似乎都停止了，身边乃至整个世界是那样清净，只偶尔还能听到仿佛是天外传来的一两声缓慢的钟磬声。此刻，诗人的心灵完全得到了净化，得到了安宁。
　　通观全诗，我们看到这首诗所表现出的思想情操、审美心理， 与禅宗有着紧密的联系。在诗歌中，常常是通过清净、恬淡，幽寒、旷远的景物，创造出一种寂寥、宁静、超尘脱俗的意境。常建这首诗，是一首题壁诗。所题为佛寺禅院，所咏是寺中景物，表现了一种幽静空寂的氛围，并以此实现心灵的超脱顿悟，达到内心世界的自我平衡。
　　（常振国）
　　
　　《入若耶溪》赏析
　　王籍，作诗追慕谢灵运，有清新之感和警句之作。此诗写泛舟若耶溪的所见，并寓含长久羁留他乡而有思归之念。
　　“艅艎”是大船的意思。“泛泛”指船向前行随波荡漾之状，既写出了江水的宽阔，同时也表明诗人是去游赏山水，有任意飘荡的含义。“空水共悠悠”描写的是晴朗明净的天空与清澈见底的江水相互映衬，共同处在一种非常和谐的画面之中。与此相应，诗人悠闲自得的心情与对大自然产生的空明感也同时表现出来，为后面的倦游思归做好了铺垫。
　　“阴霞生远岫”说的是向北面眺望，远处的峰峦间升起片片云霞，写的是远景；“阳景逐回流”是诗人的南面所见，日影仿佛也在追逐着岸边倒流的水潮共同随着大船在逆流而行。这里写的是近景。诗人入若耶溪是沿溪上行，大船行进时岸边的水自然会倒流。诗人将远处的山景与近处的水景结合起来写，既表现出山水景色的层次感，同时又写出了阴霞的青色和日光照射水上的金色的明暗对比，从而增加了诗的画意。“生”字与“逐”字又化静景为动景，写出了山水的生命韵律。
　　“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”则是以动写静，以蝉的鼓噪声和鸟的鸣叫声来反衬山林的幽静。诗人将山林的幽静置于蝉、鸟的喧动之中，动中见静，在静的呈现中又使山林充满了生气，从而使大自然变得更为幽美可亲。
　　诗的最后两句是诗人因景而生出的归意。“倦游”并非指游览，而是指常年在外做官的宦游。这种因游览山水自然景色而最后点出归隐的感情结构模式，自谢灵运以来几成南朝诗歌的创作套式，这一方面是王籍沿袭了这种套式，另一方面也因为时代的动乱，官场的险恶难测，在游览放松之后自然也会产生这种归隐的念头。
　　（蒋述卓）

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