韩愈:辛苦蹭蹬捍卫道统冯渊新语文学习·高中2012年第1期语文PLUS

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ID: 161592

[ 冯渊文选 ] 　　

韩愈:辛苦蹭蹬捍卫道统
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韩愈:辛苦蹭蹬捍卫道统

◇ 冯渊

　　韩愈（768-824），字退之，唐河内河阳（今河南焦作孟州）人，自谓郡望昌黎，遂称韩昌黎。韩愈一生为官，曾三上两下，受尽颠沛流离之苦。他提倡儒学，开理学之先声。在文学上他是唐代古文运动的倡导者。他的文章气势雄健，流畅明快，说理透彻。宋苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”；又与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。《马说》《师说》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》《送董邵南序》是中学课本名篇，广为传诵的诗文名句有“大凡物不得其平则鸣”（《送孟东野序》）、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”（《进学解》）等。
　　进士登第，锋芒初露
　　
　　韩愈生于唐大历三年（768），自幼父母双亡，与嫂嫂及侄子在宣城（今安徽宣州市）相依为命。
　　贞元二年（786），19岁的韩愈离开宣城，来到长安应考。到长安期间，兄长死于唐王朝与吐蕃订盟之变，只得投靠兄长生前好友马燧，幸得马燧收留，韩愈安心在马家苦读，一年后参加考试，可惜名落孙山。
　　贞元八年（792），韩愈第三次参加进士科考试，终于登第，时年25岁。主考官陆贽对韩愈的古文功底很是欣赏。当时一共录取进士33名，韩愈名列14。同年六月，陆贽被拜为宰相，韩愈与友人游其门下，学业日进。当时的名臣阳城由于李泌的推荐做了谏官。阳城曾隐居于中条山，性情恬淡，为人正直；入朝为官，众人以为他定能直言进谏。然而，让众人失望的是，阳城并没有针砭时弊以尽一个谏官的职责。相反，他日夜痛饮，对改革毫不关心。韩愈看到自己敬仰的高士行径如此，愤而作《争臣论》批评阳城，希望他“能受尽言，闻而能改”。三年后，裴延龄诬陷陆贽，阳城上书痛斥裴延龄的罪过，为陆贽申辩，置生死于不顾，结果因此被降为国子司业。时人认为阳城能有如此胆识是为韩愈的文章所激励。
　　韩愈中进士后，并未立即入朝为官，因为按照唐朝的选官制度，进士要想在京师任职，必须通过吏部考试或制举，否则只能到藩镇做幕僚。
　　贞元九年（793），韩愈参加吏部举行的博学宏辞科考试，没有通过。再次参加吏部考试，又落选了。
　　贞元十年（794）二月，27岁的韩愈回河阳扫墓，回家才知养育他的嫂子在一年前去世。韩愈十分悲伤，在家为嫂子服丧一年。
　　贞元十一年（795年）正月，韩愈再一次参加博学宏辞科考试，依然未成。从正月二十七到三月二十九，他三次上书宰相，均未引起任何反应。这几篇上宰相书收在《古文观止》中，其间充满无限热情、无限辛酸，可谓中国古代文人干谒权贵的范本。在长安求仕无门，韩愈的日子过得极其困窘，“日求于人，以度时日，遑遑乎四海无所依，恤恤乎饥不得食，寒不得衣”。五月，韩愈离开长安东归故里河阳。
　　贞元十二年（796）七月，韩愈29岁，受兵部尚书董晋举荐，出任汴州观察推官，掌管刑狱。韩愈终于有了用武之地。从此，韩愈协助董晋处理军务、治理汴州。此间，他将在宣城的妻子卢氏、侄儿老成等一家人接至汴州。生活安定之后，他集中心思致力于文学事业。孟郊是他的诗友，李翱、张籍分别从徐州（今江苏）、和州（今安徽）赶来跟随韩愈读书学文。韩愈利用一切机会，宣传自己对散文革新的主张。
　　贞元十五年（799）正月，董晋患病，卧床不起。二月，董晋病逝。为答谢知遇之恩，韩愈告别妻子和尚在襁褓中的女儿，护丧西行，前往洛阳。不料此时汴州发生兵变，幸好家人很快从乱军中逃出，赶到徐州符离（今安徽）。为了安顿家人，韩愈去找徐州刺史、徐泗濠节度使张建封。张建封与马燧交谊笃厚。当年在马燧家，两人有过交往。在这“衣服无所得，养生之具无所有”之时，韩愈求助张建封。同年秋，受张建封的推举，韩愈出任徐州节度推官，一家人的生活来源有了保障。
　　韩愈与张建封二人虽以文章相赏，但性格各异。韩愈年轻气盛，上任不久，就向张建封上书要求调整上班时间的陋规，张建封并未作任何应答。唐代盛行驰马击球运动，张建封甚好此道，并以技术高超引以为荣。但韩愈却以为击球会使马疲劳，又会损伤身体，对此很不赞同。韩愈认定自己所言甚为有理，因此再次上书对张建封规劝，张建封对韩愈的善意劝告并没有接受，而且颇怪韩愈事多，渐渐对他冷落。
　　这年冬天，各地方节度使都忙着采办给皇上的贺礼。张建封派韩愈带着贺礼去长安，韩愈借此机会拜访当年故友。长安城同辈人仕途得意，深深地刺激了他，长安归来，韩愈情绪低落，常骑马出城，纵马狂奔，大醉而回。在《归彭城》一诗中他写道：“乘间辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁？”此诗写成后不久传到了张建封的耳中，张建封觉得韩愈冲自己发牢骚，大为不满。
　　贞元十六年（800）春，张建封免去韩愈的职位。
　　贞元十七年（801），34岁的韩愈第四次参加吏部考试，终于通过。这时期韩愈写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起古文运动的代表作。秋天，韩愈被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职的开端。其间，韩愈积极推荐文学青年，敢为人师，广收门徒。韩愈在儒学宣传和学术运动方面的活动，在当时产生了很大的影响。但韩愈追求的是直接参与政治，实现政治抱负。在《杂诗》里，他写道：“古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间！”
　　就在韩愈潜心教书、传播儒家学说时，远在宣城的侄儿老成因病而死，时年三十。听得噩耗，韩愈十分悲痛，含泪写了《祭十二郎文》，以寄哀思。
　　
　　在国子监和地方官之间徘徊
　　
　　贞元十九年（803），36岁的韩愈写下了名作《师说》，系统提出师道理论。冬，韩愈晋升为监察御史，为了体恤民情，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈任职阳山令三年，深入民间，参加山民耕作和渔猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之”。在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，韩愈与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰。
　　顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，韩愈持反对立场。宪宗即位，韩愈获赦北还，为国子博士，改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子，因先后与宦官、权要相对抗，仕途一直不得志。这一阶段韩愈的重要诗文有《张中丞传后叙》《毛颖传》《送穷文》《进学解》等。
　　贞元二十一年（805）正月，德宗驾崩，顺宗继位。王叔文任起居舍人兼翰林学士，柳宗元、刘禹锡也先后擢任显官；贬斥了民愤极大的京兆尹李实，招回被放逐的先朝忠臣阳城、陆贽等。由于王叔文革新的一个重要目标就是削弱宦官权力，但王没有政治背景，在宦官藩镇的内外夹攻下，革新失败。同年八月，顺宗退位，宪宗继位，宦官强藩势力重新得胜。
　　远在边陲的韩愈并没有被召回京，而是北上郴州，在郴州刺史李伯康处等待新命。这一待命就是三个月。在这三个月里，韩愈静下心来，专心著书，完成了《原道》《原人》《原毁》《原性》《原鬼》五篇重要的作品。
　　这年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军，掌管刑狱。这是个动辄得咎的职位，抱负远大的人如何能安于此职？
　　次年（806）正月，宪宗改元元和，这一年韩愈已经39岁了。六月，韩愈奉召回长安，授权知国子博士。当时，他的朋友孟郊、张籍等人都在长安，国子博士生涯冷淡，事务不多，韩愈得闲常常与这班朋友谈诗论文。秋天，韩愈常常与孟郊同游赋诗，作有长篇《秋雨》《城南》《斗鸡》等，然而每每尽兴之余，孟郊常常感叹自己怀才不遇，年过半百却无建树，颇多感伤。作为孟郊的朋友，韩愈了解他的才华与忠信，对孟郊的郁郁不得志深为同情。
　　号称中兴英主的宪宗皇帝，为重振朝威，选用贤臣良将，对几个藩镇用兵，表现出励精图治的蓬勃景象。韩愈一向是憎恶藩镇拥兵割据的，他写下了长达千余言的四言诗《元和圣德诗》，歌颂贤明的英主宪宗皇帝和他清明威武的政治措施。
　　这时，韩愈的家庭更庞大了，生下一子两女，而且两位堂兄先后去世，身后分别遗下二子二女、三子三女，因生活没有着落，都来投奔韩愈，由韩愈教养。人口的增多，使韩愈家庭负累加重。
　　元和二年（807）夏末，韩愈以国子博士分司洛阳，孟郊也在洛阳任职，两位老友得以重逢。韩愈在东都洛阳任国子博士，事务清闲，常常是“学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。归还阅书史，文字浩千万”。
　　元和四年（809）六月，韩愈改任，主管祠庙祭祀及道观佛寺。唐代皇帝多信佛，道教老子又是李唐皇室正式攀认的祖宗，因此佛道大炽。韩愈一向以儒家捍卫者自居，对佛道深恶痛绝。任职期间，韩愈查办了一些不法僧尼道士，此举得罪了宦官，不久，称病告休。
　　柳宗元认为佛与孔子同道，将佛理与儒道融而为一，韩愈大为不满，指责柳宗元不斥浮屠，爱与佛徒来往。冬天，韩愈调任河南县令，上任伊始，断然禁止各藩镇在东都设置留邸，以壮朝威。宪宗大悦，道：“韩愈助我！”
　　元和六年（811）正月，韩愈作《送穷文》。所谓穷者有五：一指智穷，即性格耿直，不会变通；二指学穷，即不顾命数，只知“在学海里游泳”；三指文穷，即无一技之长，专写怪奇文章；四指命穷，即面丑心善，利居人后，责在人先；五指交穷，即对人吐心肝，而人待我如雠冤。韩愈认为这些是使自己“面目可憎，语言无味”以及仕途不顺的原因。这年夏，韩愈再次被召回朝。
　　元和七年（812）二月，韩愈复任国子博士，任后觉得工作清闲，报国之志难以实现，作《进学解》聊以自慰。当时宰相李吉甫等读了他的文章后，对于他的怀才不遇深表同情，调其任史馆修撰。对于这个职务，韩愈不愿接受，他说：“孔子圣人，作《春秋》，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、楚，卒不遇而死；齐太史氏兄弟几近；左丘明记春秋时事以失明；司马迁作《史记》，刑诛；班固瘐死……夫为史者，不有人祸，则有天刑。”远在永州的柳宗元听完后，颇感不满，因为当年二人希望借修史“诛奸宄于既往，发潜德之幽光”。柳宗元写信指责韩愈畏缩不敢有为。读罢柳宗元的信，韩愈回心转意，潜心著史。三年后，韩愈修成《顺宗实录》五卷，直笔陈言，无所顾忌。
　　元和九年（814），韩愈多年的好友孟郊因病而死，韩愈悲痛难收，写下《贞曜先生墓志铭》。
　　白居易曾作《与元九书》，陈述其诗歌主张，对杜甫大加赞誉而贬低李白。韩愈批评了白居易，他一向尊尚李杜二人，遂作诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。”
　　元和十年（815），韩愈调任长安，负责起草诏书，对朝中的大事有权参与，韩愈的才学终于有了用武之地，心情愉快，写了一些咏物寄情的小诗。
　　元和十年至十二年（817），宪宗兴兵讨伐淮西吴元济的叛乱。这次兴兵，是唐室历来讨伐藩镇最艰苦的一次战役。韩愈作为行军司马，参赞军机，立下赫赫战功。韩愈一向对藩镇拥兵叛乱深恶痛绝，在是战是和的论辩中，韩愈成了一名积极的主战分子。
　　宪宗将用兵大权交给主战宰相武元衡。与吴元济交好的李师道派门客刺死了武元衡，但宪宗伐吴决心不改，继续启用主战派裴度为宰相，任命韩愈为中书舍人，后任行军司马。受命后，韩愈立即前往汴州，劝说宣武军节度使韩弘出兵，协力讨伐淮西。后据情报得知吴元济的精兵屯守在洄曲及蔡州的四境，驻守蔡州的是一些老弱残兵，李愬带领数千兵马，趁着大风雪，行军百余里，于当夜到达蔡州，趁虚而入，擒获吴元济。这就是历史上著名的“李愬雪夜入蔡州”的故事。
　　扰攘多年的淮西叛乱终于得以平定。淮西出征，实现了韩愈“犹思脱儒冠，弃死取先登”的宏愿。壮志得酬，韩愈在《次潼关先寄张十二阁老使君》一诗里这样说道：“荆山已去华山来，日出潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回！”
　　元和十二年（817），韩愈因军功晋授刑部侍郎，过了一年平静的日子。
　　
　　儒家道统孤独的捍卫者
　　
　　元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”文章还认为：佛教乃夷狄的宗教。中国上古不曾有过这种宗教，其时天下太平，百姓长寿。后汉明帝时始有佛教，明帝在位仅18年而已。宋、齐、梁、陈、元魏以后事佛越勤，年代尤其短促，虽然梁武帝在位48年，前后三次舍身佛寺，后竟为叛将侯景所逼，饿死台城，不久国亡。乞请将佛骨交给主管官吏，投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑。身为人臣，韩愈说人主事佛，皆年寿短促，这一点惹恼了宪宗，宪宗要对韩愈处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，韩愈免得一死，贬为潮州刺史。
　　正月十四，韩愈被贬为潮州刺史，即日乘车上路。车至蓝关，天降大雪。韩老成的儿子韩湘，韩愈的侄孙前来送行。韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：
　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
　　韩愈任潮州刺史八个月，概括说来有这样几件大事：驱鳄鱼，为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，潮州形成了具有个性特色的地域文化，潮州也成为礼仪之邦和文化名城。
　　元和十五年（820年）正月，宪宗驾崩。穆宗即位，二月初八，韩愈到达袁州，出任刺史。袁州，地处今江西宜春县，水旱灾害不断，百姓生活困苦，甚至借钱度日以子女作抵，沦为奴婢者甚多。韩愈到任后，严厉禁止此举，并设法放出典押过期的奴婢731人，深受百姓称颂。这一年九月二十二，韩愈调回长安，任国子祭酒。
　　长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。
　　长庆二年（822年），韩愈单身匹马冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱；九月转任吏部侍郎，掌管天下官吏铨选等事。
　　长庆三年（823年）六月，由于宰相李逢吉的大力推荐，韩愈提任为京兆尹兼御史大夫，官阶从三品。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止。后韩愈相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。
　　唐代执掌御史台实权的是御史中丞而非御史大夫。当时，就任御史中丞的是翰林学士李绅（《悯农》作者）。李绅性格褊急，韩愈为人耿直，两人很快发生矛盾。李绅乃韩愈晚辈，德宗贞元十八年，韩愈为国子博士时推荐过李绅，可是李绅现在位居自己之上，韩愈要向自己的学生参拜，颇觉受辱，于是向皇上请求免除，皇上答应了。李绅见韩愈违反旧规不来参拜自己，觉得颇受轻视，心中很是不满。一次，两人在朝堂之上，不顾仪礼发生争吵，皇上十分生气，免去二人官职。
　　长庆四年（824年）正月，穆宗驾崩，敬宗继位。韩愈一直断断续续地吃着丹药，服食多了，非但没安身延命，反而一病不起。八月以后，天气转凉，韩愈搬回长安，病情越发严重。令他欣喜的是，长子韩昶于正月登进士科。十二月初，韩愈去世，时年57岁，被追封为礼部尚书，谥“文”，世称韩文公。