苏教版高中语文教材必修三选录了杨绛先生在1984年写的一篇回忆性散文——《老王》。
　　对这篇文章，大多授课者总是大谈特谈特定年代人性的可贵感动，发掘底层人物的诚实善良，同时让人体会到了杨绛先生悲天悯人、大慈大悲的情怀，最后还如泣如诉、声泪俱下地抨击人情的冷漠，引导学生对底层人物的关注和同情。笔者认为这样的解读并没有深入研究文本的价值，没有看清智者的思想，没有明确编者的意图。
　　那么，如何对该文本进行正确而深入地解读呢？我们可以从以下三个层面进行分析。
　　
　　首先解决“为什么写这篇文章”。
　　作者在文革结束几年之后，回忆了与老王交往的一些片段。杨绛与老王早有交往，文章第一句话就讲到，“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话”。当然那只是文革之前的事情，文革后，杨绛这个被改造者是断然不敢“压迫”甚至“剥削”作为劳动者的老王。文革对于杨绛一家来说是不堪回首的，杨绛，堂堂一世大学者，满腹经纶之士，文革后，头被剃成只有半边头发的“阴阳头”，专职为扫女厕；而钱钟书头剃成“十”字头，下放劳动挖沙；其间钱、杨被红卫兵拳脚相加，女婿则冤愤而自杀……但多年之后，杨绛却把这一切当蛛丝一般轻轻抹去，像叙述别人的故事一般轻轻抚摸着自己的伤痛。尽管文革中周围很多人甚至是曾经的挚友，对杨绛一家加以污蔑、侮辱甚至致命打击，但却有老王这位“底层”朋友对自己不离不弃。对于文革不幸遭遇她没有控诉、没有愤怒，只是回忆着老王对自己一家人的善心。
　　杨绛虽然饱经忧患，内心却越显淳厚、清冽。文革中的种种苦难和不幸让杨绛更清楚地看清了人间真情的可贵，真正友情之所在。杨绛先生在回忆家庭蒙难的散文《丙午丁未年纪事》中说：“按西方成语‘每一朵乌云都有一道银边’。丙午丁未年同遭大劫的人，如果经过不同程度的摧残和折磨，彼此间加深了一点了解，孳生了一点同情和友情，就该算是那一片乌云的银边或竟是金边吧？——因为乌云愈是厚密，银色会变为金色。”不必有血泪的控诉，一丝淡淡的微笑也能抚平内心的伤痛。读罢《老王》，我们掩卷长思，给予杨绛同情和友情，给她以情感慰藉的不是周围“高贵”的人，却是老王这样一位社会最“底层”的人。我想这正是杨绛这位世事洞明的知识分子所深深思考的吧！
　　
　　其次解决“这篇文章写了什么”。
　　文章最后一段有几个容易被忽略的词语：“一再追忆”“总觉得心上不安”“几年过去了”“渐渐明白”。文章写作于1984年，究竟是什么让一个智慧老者一直记挂于心不能释怀，又是什么纠缠困扰作者几年光阴？《老王》正是杨绛漫长的思考的结果。接下来，我们跟着杨绛一起来认识老王其人。
　　老王有许多不幸，无亲少故，还“瞎掉一只眼”。文中有这样一句话：“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。”对此，几乎所有的执教者都绕开不提。什么是“更深的不幸”？瞎眼不但让他没了乘客，而且招致了别人的诋毁——“有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼。”但我们看到即便如此不幸的老王没有因此抱怨过什么，更没有恶言相向，相反对周围人报以万分的善良与真诚。不仅是对杨绛一家，包括把自己降格为“货”的老先生也能够细心周到地照顾，在三轮平板周围装上半寸高的边缘，觉得乘客不会掉落。而此时，老王只是凭这位主顾勉强“维持生活”，“凑合”着过日子。一个生存环境极其恶劣，生活都无法周全的人却能为别人想得、做得如此周全，难道不让我们这些“幸运者”感到惭愧吗?我们这些幸运的人，特别是从不幸中走出来的人，又有几人能如老王般不改纯朴善良的天性？作为从文革不幸中走过来的杨绛恐怕也深受着人性的炼狱、灵魂的拷问吧！
　　对于杨绛一家，老王可谓是尽心尽力、无所顾忌地去帮助。这不是简单的礼尚往来，在老王的脑海中也许压根没有复杂的人际交往意识，否则他也不会如此穷苦潦倒。他所做的一切只是出自一个质朴善良的人真心实意的情感付出。我们可以来回顾一下文章三个主要片段，概括来说就是“三送”。老王顺带给我们送冰，“车费减半”，若是全额收费，那也是理所当然的，所以“我们当然不要他减半收费”，但老王却为此“斤斤计较”，同样的价钱送上大了一倍的冰。再看文革中杨绛一家落难，落魄窘困，人人唯恐避之不及，但老王却毫不避讳，用三轮车送钱先生上医院，还“坚决不肯拿钱”，最后“拿了钱却还不大放心”。我们看到比杨绛生活条件更糟的老王却替杨绛一家深深担忧。一直到最后，老王死的前一天还僵直着身子给杨绛送去香油和鸡蛋。所有这些杨绛怎能忘记？在那个物质极其贫乏的年代，有谁能如此慷慨地“买一送一”？在那个人人自危的年代，又有谁又会如此热心地伸出援助之手？在自己即将撒手人寰之际，又有谁会撑着病体给他人送上最珍贵之物？这正是老王这个平凡人物身上一个个人性的闪光点，我们看到的是一块温润的美玉，只是轻易不被人发现。
　　在老王身上看到的人性的光辉，正是编者意图所在。对此专题内涵解说这样写道：“了解底层社会人物恪守道德准则，维护社会公正的品格，从他们人生追求和价值选择中，认识人的尊严和崇高。”在这里，编者希望从探讨老王人生追求和价值入手解读文本。我们可以看到老王这样的底层人物其实和伟人一样，他们的精神如同日月星辰，在历史的苍穹中永远发光。在黑暗笼罩时，同样也能照亮人们前行的路。
　　老王对杨绛一家是如此之“好”，他愿意倾其所有，难道是在杨绛那儿有利可图?其实老王如此真情地付出，只是希望得到杨绛真情的回报。我们从“三送”这些主要情节可以看到，从来都是老王表达善心、真心付出，而杨绛也受用着其善，却没有真心回报其善心。杨绛只是用一个“钱”字“简单”地作了“冷漠”的回应，对于老王而言，情感交流是如此不对等。直至老王最后送来香油和鸡蛋，当杨绛转身进屋拿钱，老王终于吐露了不得不说的话：“我不是要钱。”很明显，他自知时日不多，他把对他平时关爱有加的杨绛一家当做至亲一般，希望从他们那感受人间最后的真情。但不知是杨绛害怕得糊涂了，还是知识分子潜意识中对底层劳动人民贵族式的居高临下的怜悯，总之杨绛虽然谢了老王的真情，但最后还是“无情”地用钱回报了老王。对此，老王无奈地接受了，并且带着遗憾离去了。多少年后，一直深深刻在杨绛脑海中的不仅有那“数不完的鸡蛋”，还有那“直僵着的身体’和“直着脚一级级下去的脚步声”。
　　在这里，作为一个智者，不仅对人性进行深深地思考，更是对自己的心灵进行深刻地剖析。文章结尾的一句话：“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。”杨绛的愧疚正是因为没有真正尊重和回报老王的真心付出，却一次又一次曲解了老王的真情。这恐怕又造成了老王不幸人生的又一个不幸吧。大慈大悲的杨绛先生怎能不感到愧疚呢？
　　
　　最后解决“这篇文章是怎么写的”。
　　“一部文学作品是由它的作者创造出来的，作者是作品生命的当然赋予者，因而根据作者情形解释作品情形，就似乎具有必然性。”（胡经之、王岳川《文艺学美学方法论》）我们在解读作品的时候有必要了解作者的写作个性。“杨绛的文字简约含蓄，语气温婉，能够冷静地展示个人和周围世界的形形色色的生态和灵魂，往往写出了事件的荒谬性，透出心中深刻的隐痛。”对于《老王》我们不应停留在似是而非的皮毛上，而应触及文本的实质，聆听一下智者的思想。我们应该看到杨绛平平淡淡、无阴无晴的文字中语言的巨大表现力。一如杨绛在《我们仨》中的叙述，平静中显示了悲哀，在《老王》中更是道出了“心中深刻的隐痛”，正如我们上面分析的，杨绛内心藏着深深的愧怍。
　　有人讲到“本篇选材相当精心的，详略得当，首尾呼应的老话也很适用，但又似乎无法一语中的文章的精妙处”。在我看来，“三送”中，对于最后的送香油、鸡蛋着墨最多，这最后“一送”恐怕正是杨绛对老王最大的遗憾吧。在老王撒手人寰之际，却没有给以真情回报这个不幸而又善良的人，因此时时感到“心上不安”，这是作者永远无法忘怀的。回想当时“他蹬，我坐，一路上说着闲话”的情景，真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。此情乃人间可贵之真情，是那个动乱年代，杨绛体味到的难能可贵的友情，只是当时未曾看清楚，但却被老王珍惜着。
　　一篇优秀的文学作品，应该是含蓄蕴藉、耐人咀嚼的，通过对《老王》文本三个方面的剖析，我们不难找到它内在的价值和意蕴。
　　

• 蒋 虹： 对《老王》的深度解读　/　新语文学习·中学教学 2012年第2期