《指南录》是文天祥的一部诗集，集中记载了文天祥从出使元营被扣押到逃脱敌手后，在江北一路东行，然后渡海南归的全过程。《指南录后序》是该集的一篇序文，全文概括了文天祥返回南方的艰辛历程，情感丰沛真挚，抒发了他九死一生、誓死报国的真挚情感，是一篇经典散文。在《指南录后序》的结尾部分，文天祥历经艰难，渡海回到南方后感叹道：“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！”教材将其中的“日月”注释为“指皇帝、皇后”。我们通过多方面的考察分析，认为文中的“日月”不应指皇帝、皇后，而是代指“自由光明的世界”。
　　首先，通过考察文天祥与宋恭帝当时的行程，我们发现文天祥出使元营之后二人没有再次见面的可能。《指南录》详细记载了文天祥当时的行程。德祐二年二月十九日夜，文天祥乘着月晦夜黑，乘船逃出镇江，摆脱元军的扣押，《脱京口》诗序记载：“二月二十九日夜，予自京口城中间道出江浒。”[1]三月十一，文天祥在扬州东面的泰州，《发海陵》诗序记载：“自二月十一日海陵登舟”[2]，海陵即今泰州，“二月”是“三月”之误。杨德恩先生《文天祥年谱》已指出此处记时不准确，在引用《发海陵》诗序时曾注明“应作三月”[3]。文天祥在江北时，常需躲避元兵、汉奸、盗贼，到闰三月十七才乘船离开通州，《发通州》诗序记载：“闰月十七日，发城下，十八日宿石港。”[4]文天祥在台州离船登岸，《绿漪堂》诗序记载：“予自海舟登台岸。”[5]四月初八到达温州，《文天祥年谱》记载：“《纪年录》注：‘四月八日，至温州。’”[6]
　　文天祥从江北向东然后渡海南归的同时，宋恭帝正从临安北上，未走海路，二人无相遇可能。南宋主力被击溃，元军大举进攻后，南宋朝廷内的主降派一直在筹谋投降事宜，根据《宋史》卷四十七宋恭帝本纪的记载，文天祥出使前的正月甲申日（十八日），南宋朝廷已经上表乞降。正式投降后，原来宋朝的皇室、中枢便不得不北上朝觐。《宋史》卷四十七记载：“三月丁丑，入朝。五月丙申，朝于上都。降封开府仪同三司、瀛国公。”[7]宋恭帝一行在三月丁丑（十二日）离开临安，五月份至元大都，朝见元世祖忽必烈。闰三月，元军押着宋恭帝一行经过瓜洲时，被长期围困的扬州孤军曾发兵夜袭瓜洲，苦战多时，试图夺回皇室。《宋史纪事本末》卷一〇七记载：“闰月，帝及太后随元兵北行，至瓜洲，李庭芝姜才涕泣誓将士，出兵夺两宫，将士皆感泣，乃尽散金帛犒兵。以四万人夜捣瓜洲，战三时，元兵拥帝避去，才追战至浦子市，夜犹不退。”[8]发生在扬州的这次战事表明，宋恭帝一行没有走海路，应是循着大运河北上。总之，文天祥回到南方后，宋恭帝早已离开临安北上，前往元大都朝觐元世祖忽必烈。文天祥的南归路线是在江北向东，然后渡海南下，他行程中以下时间节点是明确的，二月二十九逃出镇江，三月十一在泰州，闰三月十七离开通州，四月初八到达温州。宋恭帝北上元大都，走的应该是大运河，三月十二离开临安，闰三月到达扬州附近的瓜洲。可以看出二者的行程没有交汇点，文天祥回到南方后，宋恭帝早已身在北方，文天祥在出使之后是不可能再次见到宋恭帝的。
　　其次，宋恭帝尚无皇后，他在当时还是个幼童，如果将“日月”理解为皇帝与皇后，那么皇后无从落实。皇帝立后是国家的大事，正史中不可能不记载，我们在《宋史》卷四十七宋恭帝本纪中没有发现关于立后的任何记载。宋度宗去世后，贾似道为方便弄权，力主拥立年纪较小的宋恭帝。《宋史》卷四十七宋恭帝本纪记载：“咸淳七年九月己丑，生于临安府之大内。”[9]宋恭帝生于1271年农历9月，到他投降的1276年初，尚不满五周岁。
　　最后，文天祥《真州杂赋》诗序中的类似行文表明“日月”不应理解为皇帝皇后。该段文字与“重见日月”段表述类似、语义相近，可以作为参考。在《真州杂赋》诗序中文天祥说：“自正月二十羁縻北营，至二月二十九一夜京口得脱，首尾恰四十日，一入真州，忽见中国衣冠，如流浪人乍归故乡，不意重睹天日至此。”[10]不难看出，这段文字中的“中国衣冠”“重睹天日”与《指南录后序》中的“返吾衣冠，重见日月”高度类似。文天祥历经艰辛，从镇江逃出，骤然踏上自由的土地，一时心情放松，感觉世界豁然开朗，这与他后来经历重重险厄回到浙东后的感受是类同的。一个人会自觉不自觉地使用相近的语言表述类似的情境，如文天祥在《指南录后序》中用“以小舟涉鲸波”表述自己乘小船渡过怒海回到南方，而《指南录自序》之末他就用“跋涉鲸波”来描述这段经历。《指南录后序》中的“日月”语义应类似《真州杂赋》诗序中的“天日”，“重见日月”就是重见天日、重回光明世界。
　　“日月”有“犹天地”的用法，笔者认为这一义项符合《指南录后序》中的用法。这种用法是从本义引申而来，日月所照临的，便是人所处的天地。这种用法在唐宋文献中比较多见。唐郑畋《马嵬坡》诗：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。”宋孙光宪《渔歌子》词之二：“经霅水，过松江，尽属侬家日月。”这两处的“日月”指的都是人生活的外部环境。结合《指南录后序》中的上下文，我们认为这里的“日月”带有强烈的庆幸感，它的语境义应理解为：代指“自由光明的世界”。
　　参考文献
　　[1][2][4][5][10]（宋）文天祥.指南录[M]//《四部丛刊》第1343册《文山先生全集》第13卷[C].上海：上海书店，1989：21，49，52，57，27.
　　[3][6]杨德恩.文天祥年谱[M].上海：商务印书馆，1947：226，234.
　　[7][9]（元）脱脱等.宋史[M].北京：中华书局，1977：938，921.
　　[8]（明）陈邦瞻撰.宋史纪事本末[M].上海：上海古籍出版社，1994：320.

• 吴松 顾秀群： 《指南录后序》“日月”释义商榷　/　语文建设 2014年第2期