近日再读《子路曾皙冉有公西华侍坐》，不禁慨叹孔子及弟子的闲情逸致：暮春时节，披着春服而咏归，享受着在大自然怀抱中的愉悦。可这样的享受生活并没有影响孔子成为伟大的思想家、教育家，没有影响三千弟子中七十二贤人脱颖而出。除此之外，孔子还跟别人学琴，听了《韶》乐后甚至“三月不知肉味”，做着今天看来与学习无关的闲事。可正是这样的闲事闲情，让孔子和他的弟子们在对才艺的赏识中有了快乐的体验，愉悦的身心让他们更好地实现了自己的抱负，成就了自己的理想。
　　 纵观中国文学史，其实 ，古来圣贤皆喜欢做闲事，领略闲情闲趣，抒发闲愁。庄子濠梁之游，欣赏着水中鱼儿自由地游来游去，于是有了著名的鱼乐之辩。庄周梦蝶，醒来后却陷入了困惑中：究竟是庄子梦见化成蝴蝶，还是蝴蝶梦见化成了庄子？在这些闲事闲趣中，庄子自由的灵魂飞翔起来，由此“乘物以游心”，进入无己、无功、无名的境界，在“闲”中体会着思辨的快乐。陶渊明辞去彭泽令后，做起辛苦而贫穷的农民，但“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情让他体会到自然与心灵的契合，让他从东晋时代一直活到现在。永和九年，暮春之初的那次兰亭集会，更是群贤雅士的一次闲情集会，在“游目骋怀”，“极视听之娱”之际，王羲之感悟到自然的美妙与生命的短暂，身心的和谐也成就了书法史上的一个传奇。李白花间饮酒时“举杯邀明月，对影成三人”的行为在现代人看来都近似于无聊了，但正是这种闲情铸就一代诗仙的浪漫风骨。即使是终身忧国忧民的杜工部在看到黄四娘家春花烂漫时，也不禁舒展开眉头，挥笔写下“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，向我们传达出他感受到自然的美好，生命的趣味。一夜浓睡仍不消残酒的李清照，慵懒地问着卷帘人海棠花的情况，可没有闲心的卷帘人却没看出“绿肥红瘦”，没有对“风疏雨骤”中海棠花怜惜。翻开厚厚的唐诗宋词，那占据了绝大部分的感悟自然、感悟亲情友情、感悟风花雪月的诗词，有多少不是诗人们做着闲事时留下的闲愁、闲情、闲趣？闲，更容易让人贴近了自然，让人思考生命的本质，让人身心和谐。可以说，闲，成就了文学。
　　 文学是人学，一方面属于社会大众。文以载道，在社会中“铁肩担道义”的人可以“妙手著文章”，传播道德思想，发挥着对社会的教化作用；另一方面也是个人的，可以很自我。文学是让人的灵魂自由驰骋的精神家园。古代读书人在积极参与政治治理的闲暇，或由于种种原因不得参与治理社会的时候，“其心闲而无事”，可以暂时抛弃光宗耀祖、为相为将的世俗功利念头，在心界空灵时，作为一个人去领略自然、领略生命，享受人生的快乐。这“闲”更多地表现为个人的选择，是个人在日常安处中的精神修养，说到底，它不在于行迹，而在于精神。
　　 人，应承担责任，但也要享受快乐。人追求快乐是天生的，自发的，不可阻止的，特别是对成长中的学生来说，其力量远远大过了要靠理智才能承担的责任。这里所说的精神的“闲”其实就是轻松、是愉悦。
　　 反观我们今天的语文教育，接受了十二年正规学校教育。拿到一篇散文，有学生就是看不懂；做一个诗歌鉴赏，有学生就能鉴赏得与原诗风马牛不相及；写篇作文，总是离不开考试失败，要么低幼化，要么无病呻吟……与此相对应，很多学生精神空虚，感情冷漠，缺乏责任心，不懂得体谅别人，生活无聊，沉溺于网络、游戏……如今社会经济飞速发展，人们生活的物质条件越来越好，为什么精神生活，文学素养却越来越糟糕？恐怕与现代人、现代教育少了一份“闲”有关。我们拼命往前赶，生怕落后于时代。我们大部分时候的教学目标是掌握知识，会做题目，考试得高分，从而上个好大学，找个好工作，过上好生活。这所有的“好”，我们不自觉地将精神层面的内容略去，只留物质层面的内容，结果这“好”字就变得那么可望不可即。因为物质的东西是可变的，永无止境的，不能长久地给人愉悦。学习不该只是掌握知识，还应有精神的愉悦和丰盈。不给人精神愉悦的学习永远是不可靠的。冰冻三尺非一日之寒，要改变这种现状自然需要方方面面的长期努力，那作为语文教师的我们能做什么？我的回答是：少一点急功近利，尽量给学生一些闲暇，营造一点闲情闲趣，让学生明白学习还可以是另一种状态。
　　 要给学生闲暇，老师必须首先让自己“闲”下来。老师要懂得教育是一种慢的艺术，需要有足够的等待的时间和空间，需要有舒缓的节奏，任何一种快速高效都是对教育的伤害。有了这种教育理念，老师才能够有足够的耐心、乐观的态度和积极的行动，不为分数而忧心忡忡。关注的不是种种考核评比，而是一个个活生生的学生，是一篇篇有生命张力的文章，明确自己的目的是要教书育人，不仅仅是考试获得高分。在如今这个分数至上的教育环境中，这很需要老师的坚守。但只有这样，语文老师才可能悠然自得，有闲情雅致，才可能热情洋溢，个性张扬。
　　 同时，还要给学生足够的认识疏导。学生面临着高考，紧张、压力似乎成了生活的基调，急功近利甚至也成了许多学生的毛病。因此老师要在语文课上尽量给学生一点闲的心境，使之纯粹一点地去阅读、去感受、去鉴赏，不与考试挂钩，让学生在具体文学语境中习得。朱熹的《观书有感》说“半亩方塘一鉴开”。那半亩方塘就是人的心田，方塘中要有天光云影，内心生活要充盈丰满，就必须有源头活水不断地涌来，不断地有生活感悟。如果心太忙，外界的喧闹、生活的烦恼填满了心间，不给领悟留下空间，不空所以不灵，自然的、文学的、生活的美好就无法进入心间。缺乏了领悟的心灵必然岑静、烦闷、枯燥。语文课文大都是文质兼美的，但如果学生内心不“闲”，不能自己去领悟，老师越是心急火燎地讲，分析得越是细致，学生语感提升的可能性就越小，对语言产生兴趣的可能性就越小。就如同山珍海味，一旦经过别人嚼过就再也不是美味了。与其老师费力费神地讲解，不如将时间还给学生，给他们一点闲暇去阅读领悟。如果学生能长期的“忙里偷闲”，提高心灵的敏感度，大自然中的花草树木、飞禽走兽、山川河流哪样不能触发内心的感受？人们的一颦一笑、喜怒哀乐、融合争斗哪样不能引起他的思考？有感而发，我手写我心，作文不再是无米之炊，当然不会面目可憎了。
　　 闲，成就了文学，而文学成就了人的精神家园。古人用“闲”来安顿自己，养成自己的气性修养，显示了艺术的本真，造就了浩瀚的传统文化，留给我们丰富的精神财富。在今天这个物质、技术都日新月异飞速发展的时代，我们有必要让自己的心静下来，闲下来，听听内心的呼唤，因为人不是物，真正决定生命质量的是内心精神生活，不要让自己在奔跑中丢失精神家园，不要成为守着丰富遗产的穷光蛋！
　　 作者单位：江苏省海安县立发中学（226600）

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