“五四”新文化运动中的鲁迅钱理群新语文学习·高中2011年第5期语文PLUS

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[ 钱理群文选 ] 　　

“五四”新文化运动中的鲁迅
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“五四”新文化运动中的鲁迅

◇ 钱理群

　　我们今天讲鲁迅的五四传统，首先必须明确，一方面要充分肯定鲁迅对五四的贡献，充分肯定鲁迅五四的传统意义，但是必须搞清楚，鲁迅的五四并不代表全部五四，他只是其中一个非常重要的部分。
　　到底鲁迅在五四当中、新文化运动中扮演什么角色，起什么作用？
　　说鲁迅是五四的主将的说法，首先鲁迅自己就不承认。他说文学革命的倡导者是胡适，显然他是听将令而写作的，他不是主将。
　　鲁迅他给五四新文化运动提供了特定价值的思想。因此我们可以说，鲁迅的五四不是五四的全部，但他应该是五四传统中的一个特别有价值的部分。
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　　我在一个场合讲过两个观点：第一个观点，五四对儒家思想到底批了什么？刚才我说了，五四有个基本口号叫重新估定价值，五四确实有一个对孔子的重新评价问题。在重新估定价值这个范围里，其实批评的是什么东西呢？有两个批判对象。一是把儒学神圣化、宗教化，而这个把儒学神圣化、宗教化的背后有一个中华中心主义，这是第二个对象。因为五四那一代人面对的问题和我们今天面对的问题不完全一样。比如鲁迅从小读经，孔夫子对他来说读得太多了，他如何摆脱儒家对他的束缚？跟我们今天不完全一样，今天我们是儒家书读得太少了，可以说基本没有知识。他读得太多，私塾天天读，感觉这个对他是一个束缚，再加上中华中心主义在里面，所以他向西方学习。不打破儒家的宗教化，中国不可能打开大门，用今天的话说，是必须改革开放，要打破儒家的垄断地位。所以鲁迅等人强调的、五四强调的，不是一般的否定传统，他强调的是传统文化的多元性，是诸子百家。
　　另外还有一个问题，就是如何看待鲁迅的启蒙主义？……鲁迅最反对两个东西，而这又恰好是中国知识分子最喜欢的两个角色：一个是当国师，一个是当导师。当国师认为自己有一套治国的方法，你看看今天的很多知识分子都有这个倾向，觉得有一套治理中国的韬略，所以你注意到一个现象，中国知识分子特别喜欢诸葛亮，他是很多人向往的一个典型。还有一种想当导师，要给青年指明方向，跟我走就行了，你别思考，跟我走。而鲁迅恰好相反，他就拒绝当导师，刚才我们说他在面对各种困境的时候并没有找到解决问题的道路，他在困惑，在矛盾，他的伟大在于他正视矛盾，他并没有解决矛盾。所以他不是真理的掌握者，也不是真理的宣示者，他是真理的探索者，他和我们一起来探索真理。
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　　我以为鲁迅对于启蒙主义、科学民主这种既坚持又质疑的态度的背后，隐含着一些很重要的精神，其中一个精神就是怀疑主义精神，怀疑的、批判的精神。另一种就是刚才说的，独立的、自由的精神。我们刚刚反复强调的，鲁迅最终的希望，是唤起我们自己独立思考的能力和意识。
　　……鲁迅有句名言说得非常好，他说中国是一个大染缸，在外国再好的制度，如果染缸不变，到中国来也要变色的。这确实如此。这个染缸怎么改变？最根本的要改变中国国民性。所以制度建设和改造国民性这两个命题不是截然不同的。鲁迅强调改革国民性，胡适强调制度改革，他们都有自己的道理，都有合理性。另外也不能简单认为鲁迅就是破坏，其实鲁迅是非常重视思想文化建设工作的。鲁迅翻译了那么多外国作品，鲁迅编那么多刊物、杂志，写那么多著作，他都是在进行基本的文化建设。所以鲁迅说自称为文化苦工，在中国肯做文化苦工的人实在太少了。所以把鲁迅看的只是破坏，而没有建设，也是不对。总体来说鲁迅精神在我看来同时也是五四精神。
　　我归纳出八个大字来，就是独立、自由、批判和创造。这种独立的，自由的，批判的和创造的就是鲁迅精神，也是五四新文化运动的共同精神。他们的主张和具体看法，在今天不一定完全合适，但是它内在的、独立的、自由的、批判的、创造的精神在今天具有特别的意义。
　　（选自钱理群《“五四”新文化运动中的鲁迅》，2009年，有删节）
　　
　　心灵物语
　　精神界战士鲁迅在新文学运动中扮演了举足轻重的角色，这个时期文学运动的实绩离不开鲁迅。独立、自由、批判和创造是鲁迅精神，也是五四新文化运动的精神，更是一种沿革的文学精神。沿着鲁迅所开辟的道路，多少作家以笔为武器，介入生活，发现生活，在文学的王国里发现真知，传播真理；创造了文学的丰功伟绩，建造了一个时代丰碑。

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