初来时，看云冈也就是一道冈。临别时，方知云冈是一片云。
　　沿冈脚儿自东而西，我们踏响八月流金的正午，去窥探四十五座洞穴，拜望五万一千尊佛神。深知那冈颇委实厚重，便着意悠悠忽忽地，如一片流云飘然过冈。索性同行者都是遗弃了“使命感”的玩家，是约好不谈艺术，不扯学问的；于是大甩手玩开去，佯作闲云野鹤，也得清趣。
　　游路尽头处，回首再阅云冈，顿觉所谓得清趣者恰属自命清高。越经佛祖的超然、菩萨的恬静、飞天的飘逸，短短的二三里路，已使我们的步履这样沉重。云冈本是一片神佛之林，浏览顾盼其中的，都是你无从躲藏的性灵之树；云冈本是一片洋洋洒洒的天国大文章，说出道来的，却只是人间凡情。正是因为这样我们才无从潇洒。你可以不信佛，也可以无视天国神界的诸般景致，但你又怎能同时离尘于人间且超脱凡情呢？是的，你不是一片云，你浊重得飞不过云冈。
　　云冈没有香火之盛的。不知是香客们敬不过来，还是佛众们不喜香火。同行的玩家们总算想出点意思来，说那宽衣博带的佛祖少有威灵，衣裙轻盈的菩萨实可亲近，持乐奔舞的飞天又似我辈，“人物敬畏之心，焉生礼佛之举”？是的，云冈的佛众们从不给你精神压迫，也不诱你生涅槃羽化之绮念，而只是让你尽可能地贴近它，以便说一些不足为外人道的私房话儿。善善恶恶，是是非非；一缕灵智，一派天籁。随即，风一样逝去了。这时，你才发现自己竟如香烛般的穆立佛前，情思云冈这样的凝重，而身形却已轻捷了许多。遍访名山大寺以至乡野小庙，你何曾找到过这样的感觉呢？
　　我说，所谓敬佛之心，礼佛之举，都源自人心的脆弱处，而非佛性如此。云冈的佛众们拒收香火钱，云冈的佛众们栉风沐雨而不塑金身，那正是佛心的自在之处，是一种纯正人格的必然遭际。玩家们笑我违约，我说善哉善哉，出家人不打诳语。于是一片默然。
　　于是一步一步地折返，细细品味云冈的蕴涵：佛传，本生，因缘；石窟，拱璧，莲台；殿宇、楼阁塔柱……一千五百多年了，一切都在时光的剥蚀中，斑驳漫漶，所留下的，或许只是恒久的佛心。踱来荡去间，趋退俯仰时，总见云冈的佛儿在平视着你。但这并不表示着一种平等，而是在询问你有没有平视佛的勇气。你平视了吗？你躲闪了吗？你赧颜了吗？你惊恐了吗？总之你听到了心跳，是你的，也是佛的。佛心无非是人心。
　　我由此想起，在云冈，在古国中华，佛的被毁往往与人格的沉沦联结在一起。这似乎说明了点什么。我想每一个身心健康的社会或人，当你微笑着面对佛的平实——为他的无嗔无怨，为我的无悔无愧。但要反过来说呢？
　　我不愿说，只愿为云冈也为我们作最好的祈福。
　　临别云冈时，看同行的玩家们也都有了心事，沉沉郁郁地，坐化成遍布众佛的云冈。再看云冈，有恍若一片悠悠的云，飘越灵台，飘向天心。
　　
　　【作者简介】
　　及巨涛（1955—2010），作家，徐州市作家协会主席，代表作《流云楼说艺》《运河四季歌》等。

• 及巨涛： 云冈一片云　/　新语文学习·高中 2011年第5期