2010年第1期《语文建设》上发有张庆民先生的《“葫芦案”与贾雨村的蜕变》一文，其中关于“贾雨村胡乱判案这一情节，一方面暴露了封建社会的黑暗与官场的腐败，另一方面则突显出封建官僚体制对读书入灵魂的戕害”的结论性观点，笔者与张先生是一致的。然而张先生关于“这一情节标志着贾雨村的彻底的堕落与良知的最终泯灭”的观点，笔者以为从《红楼梦》全书来看，结论下得过早、过急，剖析贾雨村蜕变的原因、过程尚须补论。
　　百年红学研究发展史表明，任何一个新的观点，若非经过反复的论证，是不会得到公认的。鉴于此，笔者特写下这篇关于贾雨村性格发展变化的“三段论”。
　　
　　1　初次为官，知情重义
　　
　　夏麟书、关四平两位先生曾评价贾雨村：“在初次为官时，是一有情重义，知恩图报之人。” 此论不失为公允。贾雨村本是一个穷儒，即一个贫穷的读书入，寄居在葫芦庙内，衣食无着，不得不卖文糊口。这种情境下，他仍一心向学，求取功名，可算是一个有志向、有抱负的读书人吧。也可算是逆境中成才的榜样吧!我这样说，真不知会招来多少人的诟病。我觉得在那个时代，读书人参加科考，是再正常不过了，不能因为参加科考，求取功名，就说其人格低下，这是不符合实际的，也是不符合作品实际的。我们知道，贾雨村原来是“诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得一身一口”。所以其读书的动机与出发点就不难理解了。故而其诗曰：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”其联曰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”
　　恰在此时，有两个重要的人物出现在贾雨村的生活中、感情里，一个是大有隐士之风的甄士隐，一个是出身卑贱的娇杏。甄士隐主动拉了身处困顿之中的贾雨村一把，即赠五十两纹银和两套冬衣，助其进京赶考；而娇杏则不过是回头看了身处落寞之中的贾雨村两眼，娇杏虽属无意，然心中也谓之“必非久困之人”，果然贾雨村心中不仅颇为受用，而且引为风尘中知己。这两个人应该说都给了逆境中的贾雨村以温暖与力量，如果说一个是经济上的、物质上的，那么另一个则是精神上的、情感上的。
　　论贾雨村，只看贫困之时还不全面，还应该看他发达荣显之时。下面我们看看贾雨村考中进士，到苏州为官后，对于甄家，都做了哪些事情：
　　一是迎娶娇杏。
　　封建士子有两大愿望，一日功名，二日爱情。曹雪芹笔下的贾雨村也不例外。贾雨村考中进士，并升任知府，可谓志得意满。然而他心中并没有忘怀风尘中的知己——娇杏，这从他一见到娇杏便“转托问甄家娘子要那娇杏作二房”可知。而且，尤其难能可贵的是他不嫌弃娇杏出身低微，在夫人亡故后，将其扶正。无论是在爱情上还是婚姻上，这都是不同凡响的。
　　二是周济甄家。
　　面对贾雨村的困顿窘迫，甄士隐主动乐施，令人感佩；面对甄士隐的厚重资助，贾雨村受礼不拘，“令人爽快”。于此，可以看出，甄士隐与贾雨村的交情，无论如何是真诚感人的，甚至也是不同于流俗的。贾雨村升任知府，得知甄家情形后，先是“伤感叹息了一回”，随后便派人送去“两封银子、四匹绸缎”进行周济。
　　三是答应务必探访英莲回来(此事未果，下文论之)。
　　统观这一阶段的贾雨村，身虽贫困，然不堕其志；显达时，不忘记贫贱时的恩人，更不忘记所谓的“风尘知己”，因此，笔者以为，初次为宫时期的贾雨村，称得上一个知情重义主人。
　　
　　2
　　应天断案，堕落之由
　　
　　张庆民先生以为，贾雨村蜕变，“其导火线当是被参、革职一事”；应天断案，表现出贾雨村的“彻底的堕落与良知的最终泯灭”。那么，贾雨村经历革职后，其性格、品行真的就发生了逆转而集众恶于一身了吗?予谓不然，让我们看看贾雨村再次为官的表现吧。
　　贾雨村再次为官，按常理，应该窥见了一些官场的“门道”，因为毕竟在此中跌过跟头，吃过苦头。然而他似乎并没有从中吸取更多的教训。在薛冯之案的初断中，贾雨村听完冯家的讼词后，马上派入抓捕薛蟠归案，并大骂道：“岂有这样放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不来的!”后面门子提到的那著名的护官符，而贾雨村此时竟丝毫不知，由此可知，贾雨村并没有真正熟谙所谓的官场之道，甚至还有点“稚嫩”。他与《儒林外史》中的王惠。简直无法相比。王惠到江西为官时，一到任就问前任蘧太守之子： 地方人情，可还有什么出产?词讼里可也略有些什么通融?”这里所说的“词讼”不就是指断案吗?而贾雨村直到门子将该案的来龙去脉及贾、王、史、薛四大家族的背景讲清后，才知晓其中一二，方“低了半日头”，长久沉吟不语，不得不重新思索此案。
　　其实，薛蟠为争买英莲而打死冯渊，此案并不难断。但是薛家与贾家联络有亲，这事就难办了。因为大家知道，贾雨村这次“夤缘复旧职”，就是靠了贾家的势力，即便贾家于己无恩，也不敢轻易得罪。同时，这案中还有一案，就是英莲被拐之事，联系前面应该知道，贾雨村受恩于甄家，并答应甄家娘子寻找英莲。拐子当然容易处理，但是恩人之女英莲怎么办?若将其送回，固是知恩守信，但也必然得罪薛家与贾家。这错综复杂的关系，着实考验着贾雨村的人性与人品，经过一番善与恶的交锋、激烈的思想斗争之后，贾雨村做出了“恶”的决定。决心攀附权贵，靠向贾府这棵大树，于是就有了与此案初断完全不同的断案之法。即“徇情枉法，胡乱断案”。
　　应该说，贾雨村在门子的“启蒙”之下，通过应天断案，才真正了解了为官之道，即交结权贵，投机钻营，而他一旦懂得了此中奥秘，思想品格的堕落也就由此开始了。因此，结案之后贾雨村“急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，说‘令甥之事已完，不必过虑…。其目的很明显，那就是向贾政、王子腾讨还人情，以征得其欢心。
　　贾雨村的应天断案只能忘恩于甄府，讨好于贾府，不仅是枉法以徇私情，更是把生命当成儿戏，然而换来的却是官运亨通，这完全是封建官场使然。同时也预示着，他将来要做出忘恩于贾府，去讨好更大的主子的丧尽天良的事来。
　　
　　3　诬夺石扇，堕落之极
　　
　　贾雨村应天断案，固已含有欺压良善的成分，然而冯渊也毕竟还是一个能买得起英莲的小乡绅之子，而诬夺石呆子扇一案则完全不同了。
　　诬夺石呆子扇一案出现在《红楼梦》第四十八回中，是借平儿与宝钗对话写出的。可能大家不熟悉该案。现邊录于下：
　　平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种!认了不到十年，生了多少事出来!今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子，回家看家里所有收着的这些好扇子都不中用了，立刻叫人各处搜求谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来 二爷好客易烦了 多少情，见丁这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、糜庇、王竹的，皆是古人写画真迹。因采告诉了老爷 老爷便叫买他的，要多少银子给他多少 偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖!’老爷没法子，天天骂二爷没能为 已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子 他只是不卖，只说：“要局子，先要我的命!’姑娘想想，这有什么法子?谁知雨村那；艾天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来 那石呆子如今不知是死是活 老爷拿着扇子问着二爷说：‘人家怎么弄了来’二爷只说了一句：‘为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为!’老爷听了就生了气，说二爷拿话堵老爷，因此这是第一件大的 这儿日还有几件小的，我也记不清，所以都凑在一处，就打起未了也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打了一顿，脸上打破了两处 我们听见姨太大这里有一种丸药，上棒疮的，姑娘快寻一九子给我”宝抆听了，忙命莺儿去要了一九泉与平儿
　　通过平儿的叙述，我们知道，石呆子，是一个赤贫，“穷得连饭也没得吃”，然而贾雨村为了讨好贾府，讨好“现袭一等将军”的皇亲国戚贾赦，竟公然诬他拖欠官银，要他折变家产来赔补，导致他“自尽”(第一○七回)。贾雨村轻轻巧巧得了扇子，“作了官价”，恭恭敬敬“送了来”。在这个案子中，贾雨村表现出来的完全是一个流氓的行径，野蛮而无耻；他巧取豪夺、欺压良善，为了讨好上司、攀附权贵，不顾百姓死活。怪不得平儿开口便大骂他为“饿不死的野杂种”，“没天理”；就连平日里拈花惹草的贾琏也觉得此事欺人太甚，认为：“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为!”以致嘱咐家人“宁可疏远着他好”(第七十二回)。
　　此时的贾雨村在官场上摸爬滚打了近十年，十年中，类似石呆子案的事，不知有多少。封建官场十年的熏染，贾雨村终于学会了如何讨好上司、攀附权贵和投机钻营，他已由一个初次为官知情重义的人彻底沦为一个自甘堕落、无耻下流的流氓与无赖了。
　　如果说应天断案，是贾雨村的堕落之由，那么诬夺石呆子扇则是贾雨村的堕落之极，是他的“无耻之耻”，真正表现出“彻底的堕落与良知的最终泯灭”。
　　一个人，其思想性格的形成与演化，既有历史的连续性，也有发展的阶断性，二者是辩证统一的，曹雪芹塑造的贾雨村也是如此：身处逆境，不堕其志；初次为宫，知情重义。而再次为宫，从应天断案到诬夺石呆子扇，其堕落速度是如此之快，堕落程度是如此之极，可以说这是“一个由正直读书人中举人仕而逐渐演化为丑恶封建官僚的典型人物”。那么这一典型的意义何在呢?
　　贾雨村攀附权贵，升为应天府尹；胡乱断案，保住了官位；诬夺石呆子扇，讨好权贵，不久即补授为大司马，协理军机参赞朝政(第五十三回)，后又迁为京兆府尹兼营管税务(第一○三回)。一面是人格越来越堕落，另一面是官职越来越大，这不就深刻讽刺与批判了封建官场的黑暗与封建制度的腐朽吗?此其一。
　　贾宝玉是反对封建科举的，他认为，在封建科举下，“好好一个清净洁白”的人，只要一读书，就变成“禄蠢”了；只要一做官，就成了“国贼”了。而贾雨村的人生堕落史，正好是贾宝玉这一理论的有力证明。此其二。
　　封建科举这一条荣身的大道上，走来的知识分子一个个戴着贾雨村的面具，狠毒而奸诈，而真正的精英是诞生不来的。贾雨村们的堕落，正启示着我们去走一条异路，去思索未来，而不是悲伤地缅怀过去，这从而也就使《红楼梦》一书具有了启蒙的思想——人何以成为人。此其三。

• 赵春辉： 贾雨村性格“三段论”　/　语文建设 2010年第8期