【摘 要】换个角度来理解“学而时习之，不亦说乎”，从“学”“习”的本义，得出此句新意“时习而学之”，方为“悦”。探究课内外的几种“习而学”的方式，让学生在生活实践中走进语文，在快乐中学习语文。
　　【关键词】生活实践 语文学习 快乐语文
　　
　　 孔夫子在《论语》中开宗明义：“学而时习之，不亦说乎？”该圣人之言一直以来被奉为学习的至理名言，早在初中老师们就有此解释——学习而且常常温习，不是很快乐吗？在笔者的学习经历和教学体验看来，似乎很少有学生感觉到学习后常温习是一件快乐的事情，也许老师是打着孔老夫子的旗号提醒学生们一定要认真学习、细致复习功课吧。
　　看看高中语文学习状况：讲台上，老师照本宣科，肢解文本，天花乱坠，吐沫横飞；讲台下，学生云里雾里，思维飘荡，或与周公相会，或与庄子垂钓濮水，或与金庸切磋武艺，或与霍金畅游黑洞。课后，语文作业迅速“抄”完后，成叠的数理化试卷抢占了学生的阅读时间。学习语文的兴趣就被无情的扼杀，学生连“学”的兴趣都没有，还谈什么“时习之”的快乐？难道是孔老夫子迷惑诱导门下弟子，还是千年来人们盲从孔圣人的金玉良言，抑或是我们这帮凡夫俗子对孔老先生这句话的理解偏差？
　　让我们来回溯“学”“习”的本义：
　　学：学的繁体“學”，本作“壆”，象双手构木为屋形。后作声符，加“子”为义符。子，孩子。小孩子是学习的主体。本义是学习。《礼记·中庸》有言“好学近乎知”。
　　习：习的繁体“習”，从羽，与鸟飞有关。本义是小鸟反复地试飞。《说文》释“習，数飞也”。《礼记·月令》记载“鹰乃学习”。
　　这样看来，这句话就可理解为：学习（学识）并经常运用到实践中，不是一件高兴的事吗？考察孔子生活经历，倒也符合。孔子周游列国，就是希望想自己的学说思想（学问），尤其是政治主张，得到世人尤其是统治者的采纳，并得以实行，真能如此，当然是最令人高兴的事。那么孔老先生的这句话对于现代语文教育就没什么借鉴意义了，但如果将这句话稍稍变通一下——“时习而学之，不亦悦乎”，时常在生活实践中学习语文，不是很快乐的事情吗？
　　先让我们厘清语文和生活实践的联系。
　　《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”语言和文字，都是人类最重要的交际工具。“人与人之间的联系得依靠语言来维持，有了语言，生活在社会中的人才能共同生产、共同生活、共同斗争，协调在同自然力的斗争中、在生产物质资料的斗争中的共同行动。”而文字是记录语言的，它能打破语言交际中时间和空间的限制，在社会生活中起着重大的作用，同时也传承着悠久而古老的人类文化。语文同时具有人文性。刘国正先生曾一针见血地指出：“有人提出增强语文教学的人文性，其实，人文性应是语文教学所固有的，只是在一个时期淡化了，甚至有些丢掉了。语文是同人的思想、情感、情操和个性联系在一起的。”
　　由此，工具性和人文性是语文本身所固有的，“语文训练并非是单纯的技术训练，语文课决不是单纯的工具课。脱离了生活，脱离了人的思想情感，语文教学就如断源求水，折本求花，是不会取得满意的效果的。”语文产生于生活，反映着生活，并服务于生活。语文即生活，用生活中的例子来阐述语文，既能消除学生对语文的恐惧心理，也能使得学生更加重视语文，增强学习语文的信心。
　　在“习”中学，为学生的学习设置良好的学习情境，打破思维混沌的状态，激活学生兴奋情绪，将课堂的效率达到最佳，提升学生语文成绩，提高学生语文素质。笔者依据语文教学实践和体会，旨在探索如何“时而学”，才能创设轻松高效的语文学习，让教师和学生共同享受快乐语文。
　　1.生活导语，指引学生进入情境。
　　一段精妙的导语，就象一股伴随美妙音律的涓涓甘泉，流进学生的心田，吸引住学生的注意力，触发学生的兴奋点，激发学生的求知兴趣，创造了良好的学习氛围，为成功的课堂奠定良好的基础。而贴近生活的导语，可以拉近了学生与作品的距离，迅速将学生融入文本，直逼课堂学习难点。比如在学习沈从文先生的《边城》时，笔者刚从凤凰古城归来，拍摄了不少有关风俗人情的照片，于是展示照片并设计导语：
　　“凤凰古城是国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。古城风景秀丽、历史悠久、名胜古迹甚多。城内，交错铺砌的石板小街，红砂条石筑砌的古老城楼，飞檐斗拱的明清古院；城外，清浅蜿蜒的沱江，河水清冽，浆声舟影。青山、绿水、白塔、背篓、渡船、龙舟……一派宁静安详的小城风光。而在沈从文先生的笔下，古城不仅有如画的风景，而且还有慈祥的老人、美丽的湘西少女和痴情的小伙子为我们展现的独特的民俗画卷，更有他们那善良、淳朴、透明的没有受到都市物质文明污染的人情美。请大家随着热闹的龙舟竞渡，感受边城特有的风景美、风俗美、人情美。”
　　在精美图片的切换、诗情画意的导语下，直接将学生引入到主题中去。学生兴趣盎然进入文本情境，并很快从小说三要素——情节、人物、环境中探讨出边城的“三美”。
　　2.注入活水，拓宽学生思路。
　　教材入选的文章有的理论性比较强，有些专业性强的知识点，反复讲解学生还是不理解，甚至越讲越糊涂。此时，如果能适当注入活水，就可以拓宽学生的思路，轻易地理解课文的难点。
　　课文《中国艺术表现里的虚和实》说到书法中的“舞蹈精神”，举例张旭和吴道子，学生眼神迷茫，遂另举一例——“中国印·舞动的北京”，学生不仅恍然大悟，兴致倍增，对“虚实相生”有了更深的理解，而且明白了奥运会徽竟然有如此玄机：印章代表中国文化，红色象征喜庆、热情，开放的北京欢迎各地朋友，冲刺极限，创造辉煌，弘扬“更快，更高，更强”的奥林匹克精神。印章中的运动人形刚柔并济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感。
　　“为有源头活水来”，生活实践中的例子与学生自身息息相关，学生更为关注。生活之水取之不尽用之不竭，只要你有心去汲取，一定让你满载而归。
　　3.经典音乐热门影视，引导学生深入挖掘。
　　课文中有的篇目时代比较久远，学生对课文背景的介绍不感兴趣，利用音乐的魅力也许能改变这种状况。有位老师在介绍《记一辆纺车》的背景之前播放了一首崔健翻唱的动感十足的《南泥湾》，说：“1942年延安大生产运动，三五九旅战士‘又战斗又生产’，把荒无人烟的南泥湾建成‘遍地是庄稼，到处是牛羊’的陕北好江南的英雄事迹。你们知道为什么要开展大生产运动呢？”
　　在歌曲的渲染下，学生积极讨论老师的提问，最后在讨论中就完成了背景的介绍，比起老师枯燥的讲解效果要好得多。
　　音乐能集中学生的注意力，引导学生主动讨论相关问题，影视作品也同样能促使学生深入挖掘知识的内涵。《中国艺术表现里的虚和实》文中讲到舞台表演要做到“心中无马”，学生忍不住脱口而出，“心中无马胜有马”，但仍不能体会“心中无马”的含义。于是引入电影《英雄》的情节，秦王领悟的剑法三种境界：第一，手中有剑、心中却无剑；第二，手中有剑、心中有剑；第三，手中无剑、心中也无剑。前两种境界容易理解，但最后一种境界想不通渗不透。再加以武打明星李连杰的诠释：“武术的境界可以划分为三个层次。初级武术完全停留在体能的境界，这一阶段的习武者力求灵活运用刀剑，使之成为自己的‘另一手臂’；第二层次，习武者要做到刀剑在心，你可以用剑或者自己的想像去阻止一场战争；至于武术的最高境界莫过于手中心中均无刀剑，换句话说，武者的心中本无战争，取而代之的只有爱。”此时学生也挖掘出了“无声胜有声”的深层意味。

• 孙凯： 时习而学之,不亦悦乎　/　中学语文·大语文论坛 2012年第3期