清光绪二十四年八月（1898年8月），俞复与裘廷梁、丁宝书、吴稚晖创办无锡三等公学堂，“仿泰东设学之级”，分中学、高小、初小三等，第三等初小即日本的寻常小学校，“堂中课程，略仿日本寻常小学校，分修身、读书、作文、习字、算术等科”[1]。光绪二十八年（1902年），无锡三等学堂将所编之《蒙学读本》七编，付上海文澜书局用石印发行，同时请官厅存案，载明为寻常小学堂读书科生徒使用的教科书。这套读本在比对中西教育优劣、汲取西方经验的基础上，按照德育、智育、美育三大部分来设计，“此读本实为我国自有教科书以来之最完备者”[2]，“光绪二十八年后流行于全国”[3]。
　　全书共七编，前三编从学生的生活经验出发，注意兴趣培养和实用读写能力。后三编以智力开发为基础，从“修辞”与“达理”两个方面推进，最后通过研读、诵习、领悟有兴会的古典佳作，实现拓展提升。第四编从德育、修身的角度，对文章写作提出根本性要求，延续了古典写作教育传统观念。
　　一、《蒙学读本》的写作内容
　　1.应用文写作内容
　　第三编从第61课到70课，附有“附入启事便函”，内容涉及学生如何给老师写请假函，如何给父母、爷爷奶奶、叔伯、兄弟、姑父姑母、舅父舅母、表兄弟、同学等写信。不仅介绍写作格式（正文格式、信封面格式、信封背格式），称呼知识，各类规范的信函，还介绍需要注意的事项，培养学生写作简单应用文的能力。第二编还提到应用文写作教育，“坊间所刻书牍，半多芜秽，不适于用，是编列入启事便函十首，务取通俗，不涉鄙俚，书函编入读本，例昉于东西洋，惟彼则分列，此则并列，取其便也”[4]。可见，在应用文写作课程内容编排上，该教材吸收了国外经验，注重实用。
　　2.写作知识内容
　　这些内容涉及文字知识、文法知识、造句训练等。如第一编末所附的《字类备温》包括单字、词组等。“是编共六十课，单见之字约逾四百。每课之前，既列单字，以便讲解；复于篇末，总汇诸字，分隶七类，备终卷之后，温习演句之用。”[5]
　　3.文体内容安排
　　第一编多为叙述、描写类的句子，由短句发展到长句、短篇，不超过50字，注意营造话语的情境及意趣，“酌采韵语”，“间襍歌谣，便小儿口诵”，而不像“坊间蒙书多用短句、散语，殊少意趣，小儿诵而思倦”。[6]第二编主要是记叙类短文，一般也是50字以内。第三编既有记叙文，又有议论文，为以后学习论说文做准备。第四、五、六编主要是论说文。第七编是诸子散文、唐宋古文，还有策论文。
　　4.读本语言为浅近文言
　　“日本寻常小学读本一、二编，皆用国音白话；然彼有通国所习之假名，故名物皆可用之。我国无假名，则所谓白话者，不过用这个、那个、我们、他们助成句语。儿童素未习官音者，与解浅近文言，亦未见有难易之别。况儿童惯习白话，后日试学作文，反多文俗夹杂之病。是编一用浅近文言，不敢羼入白话。”[7]参照日本小学当采用“国音白话”，但鉴于当时我国实际情况，如白话文不成熟、词汇量太少等，故仍采用浅近文言。这与当时主流的文章观念比，已算不小进步。
　　5.选文选材范围
　　第七编所选择的篇章，绝大部分来自《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《资治通鉴》《战国策》，此外还包括唐宋八大家的一些策论。编者在文中加注，文后有案语（一般都是从内容层面提炼中心、升华主题）。这里所选择的篇章，至今读来仍意味盎然。
　　二、《蒙学读本》的写作理念
　　1.注重文以载道，德育和写作相结合
　　《蒙学读本》沿袭古典教育观念，体现“忠孝”的根本观念，并将这种“忠孝”观念深刻地反映到写作教育过程中，提出文人要以修行为基。如第四编“约旨”部分提到：“古人事实，见知见仁，随学者之寻求。惟儿童识量有限，裁判决择，茫无畔岸。是编每课加以结尾，发明书中目的，举一反之，即为后日论事之助。”[8]通过在每课结尾处“发明书中目的”，为学生以后“论事之助”，从而将“忠孝”观念引入学生立意的过程中来。又如第四编第5章节《行有余力则以学文》部分，从正反两方面来表达编者的写作教育观：第19课《文行兼美》提出理想的学生应是“读书能解大义”，这才是“顺子”“贤弟子”；第20课《有文无行》从反面立意，讲到“赵姓儿能作文，书算敏捷”，但在同学之间骄傲，父母的话也不听，师长教导也不接受，结论是“其所谓有文无行，终为人所贱弃者与”[9]。编者的观点是“余力犹言暇日，文谓诗书六艺之文，德行本也，文艺末也”[10]，“行有余力则以学文”，“章句之儒，有志者羞为之矣”[11]。可见，在编者看来，写作表达是衍生的需要，德行修养才是根本。
　　2.联系儿童生活，培养学习兴趣
　　“日本儿童作文，往往令叙述眼前事物，因其体会真切，能发达自己经验也。是编略登《说牛》《说犬》等十数首，品察物情，状写形模，略示作文之程度，兼为物理学一科，示之先导。”[12]也就是说，小学低年级写作要引导学生从对周围世界的感知、体验入手，一开始就将写作内容与日常生活联系起来。为此，《蒙学读本》在选文上注重联系儿童生活、激发学习兴趣。“前三编多就儿童游戏细事，及眼前浅理指示之，附入故事、短笺数首”[13]，从第一编前七课编目来说，总体上也开始体现从“我”出发，然后逐渐向周围人际关联拓展的编排思路。第六编“仍就儿童心裁所有”安排内容，考虑到儿童学习的特点、需要。插图设计上，注意激发儿童的学习兴趣。可见，这套读本的编写吸收现代教育学、心理学的滋养，一定程度上体现了尊重儿童、培养学习兴趣的教育理念。
　　3.引进论理学知识，培养逻辑思维能力
　　《蒙学读本》以论说文为主要写作文体，在论说文写作教育过程中注意融入逻辑学知识。《蒙学读本》第五编注意启迪思维，开发智力，为学习“论理学”打基础；第六编“前半为修辞，后半为达理”，“为学作论断文之引导”。第七编研习名篇名作，特别突出引起儿童兴会，“开张意境”。“第五编专重智育，采辑《子部》喻言，每课系以答问，剖理精晰，引儿童渐入思想阶级。第六编前半为修辞，以奥衍富丽之文，写游戏习惯之事，为儿童读‘史汉’巨篇之引；后半为达理，即以游戏之事命题，演为议论之文，为学作论断文之引导。第七编，选‘史汉通鉴’最有兴会之文，暨‘左国周秦诸子’隽美之篇，以及唐宋迄近代名家论说。”[14]其编写思路见下图：
　　三、启示与借鉴
　　如上，无锡三等公学堂及其课程体系是仿照日本寻常小学校建立起来的，全套《蒙学读本》是在仿照、汲取日本及泰西教科书编写经验基础上形成的，既体现中外融合的编辑思路，又注意比较我国传统蒙学的差别，从实际出发来确定教科书内容，体现出独立探索的精神，是一套比较有特色的写作教科书，对于我们教材编写提供如下启示。
　　1.打通德育和写作的关联
　　前面提到，《蒙学读本》沿袭古典教育观念，体现“忠孝”的根本观念，并将这种“忠孝”观念深刻地反映到写作教育过程中来，打通了德育与写作之间的关联。
　　时代不同了，“文以载道”有了现代内涵。现代文明总体上超越了古代封建文化，培养具有独立人格、自由思想的现代公民成为教育的方向选择。学生个体也拥有了言说自我的权利。随着信息社会的来临，网络的发达，这种自我言说功能得到无限放大，借助智能手机，“微博”“微信”，随时随地、瞬息之间，个人言论可以影响成千上万的人，影响公众生活。在这样的背景下，如何培养学生负责任地表达、理性地写作，成为学校写作教育必然要面对的问题。将德行修养与写作教育打通，以现代人格塑造为基础，来培养、训练学生的写作能力，显得尤为必要。写作教育不仅仅是一项技艺，也是学生记录生活、反思生活的主要途径之一。通过写作活动，学生进行深入思考，理清个人的观念和态度，能有效促进学生健康人格的养成。“心理学的研究发现，一个人在他生命成长历程中，只要经历过或体验过的事情，尤其是对他的内心世界发生过‘震荡’的事，他就有将其表达出来的愿望，并从‘事情’发生之后，他就处在各种可能的解释、说明以及‘观照’自己的空间中。如果他的这种需要通过生命叙事得以满足，便有助于形成一个人的情感素质。”[15]生命叙事模式也成为现代学校德育的主要方式之一。总之，现代写作教育需要以现代人文内涵为基础，将学生的人格养成与写作实践结合互通，相互促进。
　　2.开发基于儿童生活的写作内容
　　《蒙学读本》作为清末影响全国、“最完备”的写作教科书，已然注重关注儿童的主体接受心理，从多方面促进儿童的语文学习。这种尊重儿童主体地位的理念，一反古代教育忽视儿童心理的传统，这对现代写作教育观念的形成产生了深远的影响。
　　在我们看来，当代写作教材可以借鉴这种思想，整体设计上遵循循序渐进、螺旋上升原则，不仅注重提高学生的阅读能力，更致力于引导学生提高写作能力。在写作课程理念上，尊重儿童主体地位，从儿童生活出发，注重学习兴趣培养。如小学低年级引导学生从对日常生活的感知经验入手，然后从“我”出发向外拓展，注重密切联系儿童生活。在写作课程内容选择上，从叙述、描写类的句子起步，注重营造儿童话语情境及意趣，然后过渡到记叙类短文，再往后学习记叙文、议论文、论说文，最后才学习论文写作。在范文选择上，特别留意“有兴会的”佳作，让学生读起来兴味盎然。另外，吸收国外写作教育经验，写作教育考虑到儿童谋生应世之需，满足他们日后世俗生活的需要，注重培养学生应用文写作能力。
　　3.引入现代知识
　　《蒙学读本》一方面延续古代写作经验，非常注重读写结合、以读促写，全书也是基于读写结合来整体设计的。另一方面重视将现代逻辑知识、文体知识、语言知识引入写作课程，开始改变古典写作的教育模式。如将四百多单字分七类，供造句练习；按照记叙文、描写文、议论文、论说文等文体知识来编排相关内容。逻辑学知识的引入，为现代议论文写作教育创设了积极条件。逻辑学知识当时称为“论理学”，属于从西方引进的现代知识类型，这对学生逻辑思维训练提供了必要条件，也是议论文写作课程不可或缺的知识基础。
　　现在的学生从初中开始就要求进行所谓议论文的写作训练，高考虽“文体不限”，但议论文显然是考生的首选文体。从课程内容上，议论文写作覆盖了中学阶段主要时段。然而，从写作课堂实际来看，除了教学论点、论据和论证的老套知识外，很少涉及命题、推理等逻辑知识。一篇文章，往往提出一个观点，堆砌几个论据就算完工，论点表述的一致性、周延性问题，论据和论点内部是否存在循环论证问题等，从来不曾提到教学层面，导致学生作文的思维简单化，思维容量极为有限。《蒙学读本》将逻辑学知识引入写作课程中来，为现代汉语写作教育提供了新的路径选择。它启示我们，思维训练，尤其是逻辑思维训练是学生写作议论性文章的基础，只有引进逻辑学知识，才能帮助学生初步建立相对比较严密的逻辑思维能力。
　　当然，这套教科书受时代局限影响，在培植封建道统的同时，对一些现代启蒙观念予以反击。如第四编提到：“今年少诸生，气质为纯者，略涉外国语言文字，辄以傲其父母昆弟，一若东西诸国，无亲无长者然”，“少年轻薄者略涉旁行文字，辄挟其无父无君之概，凌轹老成，岂知员舆之大”，“大哉圣言，合全球而为不易之公理也已”。[16]另外，这套教科书容量太多，难度较大，超出多数小学生的接受能力。
　　参考文献
　　[1][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][16]无锡三等公学堂金匮俞复·蒙学读本（第8次印刷）[M].上海：文明书局，清光绪三十年（1904年）.
　　[2]李桂林，戚名琇，钱曼倩编.中国近代教育史资料汇编·普通教育卷[M].上海：上海教育出版社，2007：169.
　　[3]熊明安.中国近现代教学改革史[M].重庆：重庆出版社，1999：23.
　　[14]俞复.无锡三等公学堂蒙学读本[A].舒新城编.近代中国教育史料（第二册）[C].上海：中华书局，1933：253.
　　[15]段鸿主编.现代德育：理论和实践[M].上海：上海教育出版社，2012：155.

• 李重 胡根林： 清末《蒙学读本》的写作内容及理念　/　语文建设 2014年第8期