战国中晚期，秦国虎视眈眈，企图一统天下。作为楚国“明于治乱，娴于辞令”的政治家、外交家，屈原对当时的形势有着清醒的认识，他胸怀美政理想，主张对内修明法度，举贤授能，对外联齐抗秦，使楚国立于不败之地。为此，他协助楚怀王，尽力国事，鞠躬尽瘁。他的这种忠直磊落，终为嫉贤妒能的群小所憎恶，在一片谗谄声中，他失去了怀王的信任，遭疏远离职。然而屈原虽被放逐，依然在国家处于危难之际奋不顾身，面对佞臣的毁谤直言进谏。顷襄王即位后，“不恤其政”，宠信奸臣，屈原又遭贬斥，流放江南。国家朝政更加黑暗腐败，丧失了与秦国对抗的能力。即便如此，他始终没有放弃过自己的信念追求，将自己的灵魂、生命与楚国紧系在一起，当他无限伤痛地看到楚国难以挽回的颓势和衰亡，深感自己回天乏力时，便只有投身江水，与国同亡了。
　　《渔父》开头生动描绘了一个忧心国事、憔悴潦倒的诗人形象，他身怀远大抱负，有志于楚国的强盛，但屡遭奸邪诋毁，终为君王不容。被剥夺了政治权力的屈原犹如飞鸟剪去双翅、骏马缚住四蹄，只能眼睁睁地看着自己的祖国日趋衰败，走向灭亡，无能为力，这种打击是多么巨大！令人痛不欲生、伤心欲绝的残酷现实使屈原“颜色憔悴，形容枯槁”，不复往日的伟岸与潇洒。
　　“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。“何故至于斯”的落魄，当是问话的渔父和世人所没有料想到的。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。为了追逐自己的理想，他不愿学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的做法，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。而是从思想到行为无不特立独行，以致为自己招来流放之祸。
　　坚持“遗世独立，横而不流”的高尚人格的屈原，不听从渔父随波逐流的“忠告”。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，义正辞严地表明了自己的主张，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能让自己的清白之身受到玷污的反问句，表明自己“宁赴湘流”，不惜牺牲也要坚持理想。屈原在《离骚》中就曾明确表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的强者。
　　屈原积极用世，深思高举，结果惨遭流放，行吟江畔，痛苦万分；渔父消极避世、钓鱼河滨，反而能身心自由，放声高歌，怡然自乐。屈原在这样的比照下非但能够矢志不渝，而且锐意于以身殉国，他那玉叮碎而不可改其白、竹叮焚而不可毁其节的崇高精神，就在层层对比中显得更加璀璨夺目。
　　 《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，也成功塑造了一位遁世的隐者形象。两者思想上的对立，进一步凸显了屈原理想破灭带来的心灵苦闷。屈原展现了自己的处世态度：明辨是非、高洁自奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国，成为孤独的理想主义的守候者。

• 符红艳： 《应用语文》是一个尝试　/　新语文学习·教师 2009年第5期
• 符红艳： “不卖”折射真懂\真爱　/　新语文学习·高中 2011年第8期
• 符红艳： 点点滴滴,至情至性　/　新语文学习·高中 2011年第9期
• 符红艳： 孤独的理想主义者　/　新语文学习·高中 2011年第10期
• 符红艳： 永不凋落的常青藤叶　/　新语文学习·高中 2011年第11期