学习了《胡同文化》，学生对民居有了崭新的理解：中国民居原来具有这般丰富的文化内涵。为了进一步激发学生研究学习的兴趣，我提出了“探寻本地民居文化内涵”的建议，学生兴趣很大。经过调查了解和讨论表决，我和全班同学最后确定的课题是“徽州古民居楹联文化内涵探寻”。
　　师：经过一个阶段的研究，大家对徽州古民居已经有了较为充分的了解。穿行在黟县宏村，我们不仅能欣赏到被誉为“中国画里乡村”的美妙风光，还能处处感受到她丰厚的文化传统。她的每一副楹联，每一处雕刻，每一个特别的设计，都会一次又一次地感动着我们的心灵。在这些民居中，经常可见许多书法精美含义深刻隽永的楹联。这些对联中包含了非常丰富的人文内涵，今天我们要侧重探讨一下。请大家选择一副感受最深的楹联发表自己的意见。
　　生：我最喜欢徽州承志堂里的一副对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”
　　师：能分析一下吗?
　　生：这副对联的意思是说：对于汪家这样在当地几百年间都非常风光的富贵人家来说，应该一贯做善事，而其中最重要的就是读书。
　　师：徽州人为什么那么重视读书呢?
　　生：想做官。(学生纷纷回答)
　　师：哦。很多徽商十分富有，为什么还要做官呢?(学生很活跃，各抒己见)
　　生：那个时候商人社会地位很低。
　　生：他们是被排在“九流”之外的。
　　生：这就与他们有钱的经济地位不相称了。
　　师：那么，有什么办法能够改变这种不相称的状态呢?
　　生：做官。(生齐答)
　　师：能举例说说吗?
　　生：宏村承志堂里一幅梁上木雕就能证明这一点。(学生出示“唐肃宗宴官图”图片)
　　师：这幅木雕很能说明问题。承志堂的主人是清末大盐商汪定贵，他于1855年修建这个私宅时，在房梁上雕上“唐肃宗宴官图”，反映了他一种什么样的微妙心态?
　　生：有钱之后想做官的心态。
　　生：富了之后想贵——提高自己社会地位的心态。
　　师：他们在实际生活中成功了吗?
　　生：成功了。绩溪红顶商人胡雪岩就是以商人的身份参与政治活动的。
　　生：据《雄村曹氏文献资料》记载，明清两代歙县雄村曹氏考中举人的有52人，其中经魁7人，考上进士的有29人。最为显赫的是曹文埴、曹振镛父子，他们家在明朝时拥有“一门四进士，四世四经魁”的美称，清朝时拥有“同科五进士，一朝三学政”的盛誉。(学生出示资料)
　　师：材料很有说服力。要做官当然首先就得读书，所以，徽商对读书是非常重视的。但这副对联似乎还提到徽州人的另外一个人生追求，哪位同学说说看。
　　生：还讲到了“积善”。
　　生：古人读的都是儒家圣贤之书，这些书里讲究的是“仁义礼智信，温良恭俭让”，所以，多读书，就会多做善事……
　　师：他们做了哪些善事?
　　众生纷纷：修路，架桥，立牌坊，建书院，赈济灾民。
　　师：今天也有许多成功人士致力于慈善事业。这确实是值得社会肯定的善举。还有哪些好的对联?
　　生：“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”
　　师：看了这副对联，你有什么感想?
　　生：这副对联应该是长辈对子孙的告诫，上联是要晚辈们不仅要读好书，还要经好商。
　　师：上联是不是仅仅谈了这两个方面?
　　生：“效好便好”还可以理解为：在一切方面都要学好，而不能学坏。
　　生：我觉得还可以这样理解：不管是读书还是经商，只要有成效都是值得肯定的。
　　师：你是说“不管白猫黑猫，逮到老鼠就是好猫”?(生大笑，表赞同)我也同意你的意见。你怎么看下联?
　　生：下联是说：父辈创业艰难，子孙守业也不易，应该对将来面对的各种困难有充分的心理准备。
　　师：大家从中得到了什么启发呢?
　　生：徽州人对商业高度重视，思想太前卫了。
　　师：他们为什么会有这么浓厚的重商思想呢?
　　生：徽州地处皖南山区，交通闭塞，那里山多，土地少，当地有“七山一水一分田，一分道路和桥梁”的说法，所以外出经商就成了很多人的谋生手段。
　　生：他们发现经商是改变他们生存条件最方便的途径。
　　师：是啊。这是一种生存智慧。其实，当地人的这种闭塞的生存状态也会体现在民居形式上的。大家可以朝这个方向去想想。
　　生：徽州民居和北京的四合院一样，都是封闭式建筑，外墙一般都很高。
　　师：为什么要砌那么高的外墙?
　　生：那是出于防盗的需要。很多徽商在外面赚了钱，就回来盖豪华的房子，但又长年在外面做生意，家里只有老人、妇女和小孩，自然要注意防盗。
　　师：在一些装饰性的物品上也体现出徽州人的生活特点。比如，砖雕是徽雕中杰出的艺术形式，当地许多人家窗户上都有用青石镂空雕刻成的“喜鹊登梅”的图案。有谁能够说说它的意思呢?
　　生：它的寓意是报到冬去春来的喜讯，既表达了家人对外出亲人的思念，又表达了对在外亲人经商成功，科举高中，仕途顺达的祝福。(一生主动回答)
　　师：你了解得真不少。徽雕不仅艺术精湛，而且还有丰富的寓意呢。谁还能举出更好的例子?
　　生：黟县宏村的承志堂里的木雕就非常出色。它前厅的横梁上，雕有一幅“宴官图”，两边的额坊上，雕了“元宝”与“金钩钓鱼”图；中门上方阁楼护板上，有“渔、樵、耕、读”四根木雕立柱，下面雕有“南北财神”；中门上方面临厅堂的正中处雕有“百子闹元宵”图。前厅上方的拱棚上，还有国内罕见的“倒立双狮戏球”式木雕棚托，厅堂两侧卧室的厢房上，雕有“福、禄、寿、喜”四位神灵和各带一名道童的“八仙”。后厅是父母、长辈的场所，每根柱子的基石上，都刻有一个“寿”字。梁坊间雕有“郭子仪上寿”及“九世同堂”图。而且，有的木雕表面还涂有金粉呢!(学生出示资料)
　　师：好一个金粉世家！难怪专家们把承志堂称赞为“中国民间故宫”！从这些雕刻的名称就可以大致揣摩出主人的用意了。大家还注意到什么?
　　生：有的大门也很有讲究。他们在大门上方用砖石砌成别致的多层门檐，使整个大门成了个缺“口”的商字。这样，不论你是什么人，只要你来到我家，就必须从这“商”字下经过。
　　师：徽商还真是“进出皆商”啊！还有哪些地方可以看出徽州人对财富的追求。
　　生：天井，徽州古民居一般都建有天井。在徽商看来，天上下雨，就是下金子，下雪，就是下银子，他们不想财源外流，就造个天井，使屋上的雨水不致流向屋外，而顺着木枧纳入天井之中，寓意是“四水到堂，肥水不外流”。 [##]
　　生：我觉得这里面有些迷信的色彩。
　　师：很好，我们希望听到不同的声音。哪位同学来和他辩一辩。
　　生：这种做法也是有科学道理的，造个天井，可以通风，还可以透光；当然同时也包含着聚财、希望发财的意思。
　　生：聚财代表着他们很节俭，希望发财表示他们积极进取。这没什么不好。
　　师：这位同学观念很新。正是对财富的追求，才造就了一代又一代的徽商，而这些又在民居中留下了鲜明的特征。还有值得大家欣赏的对联吗?
　　生：“退一步海阔天高，忍一忍心平气和。”
　　师：你为什么欣赏它?
　　生：表面上看来，它讲的是“忍”字，可细细品味，这里面包含了徽州人外出经商的艰辛与不易，其中好像有很多的委屈和眼泪。(学生鼓掌)
　　师：你的品味很细腻，也很感人！大家说这里面还有什么内涵?
　　生：它还反映了徽州人的坚忍、宽容、乐观、理智。(学生纷纷回答)
　　师：是的，徽州人总是以淳朴善良行谦让之德以营造和谐的经商环境。明清时期，徽州人外出经商大获成功，就是与其自身的优良品质有极大的关系。类似的对联还有，哪位同学再给我们介绍一些。
　　生：“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”
　　生：“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这副对联让我感触很深。
　　师：为什么?
　　生：我去参观时，一开始看到它并没有觉得有什么特别的地方，后来听人介绍，才注意到，原来写对联的人在“辛”字下面多加了一横，而在“亏”字上多了一点。意思是“快乐”需要你付出更多的辛苦才能得到，而与人相处中多吃一点亏并没有什么了不起。它告诉我们做事要勤劳，不怕辛苦；做人要厚道，不贪小便宜。
　　师：对联的创作者真是煞费苦心啊！还有吗?
　　生：“惜衣、惜食、惜财兼惜福；求名、求利、求己胜求人”
　　师：你从中得到什么样的启发?
　　生：富而不奢，勤俭节约，自强自立！
　　师：真是要言不烦！还有精彩的吗?
　　生：“得地还须进一步，知天更上一层楼”，它表现了徽州人自强不息，积极进取的精神风貌。
　　生：它还具有哲理内涵，也可以看做是对所有奋斗者的鼓舞和鞭策！
　　生：我在参观时，发现有的人家把门砌成圆形。一开始只觉得新鲜，后来一打听，才知道房主人砌圆门是告诫家人要在家“团结”、与邻“和气”。我听了后，心里很感动，它也告诉我们应该怎样与人相处。
　　师：和气不仅能生财，还能营造家庭幸福和邻里间和谐的关系呢。
　　生：我在西递村看到的“大夫第”的一处设计非常独特。它的彩楼正处在街角，门就在彩楼的下面。主人想到街角人来人往，有人挑担子来去很不方便，就把门朝后凹进去一块，把墙角一人高以下砌成圆角。更妙的是，主人还在门楣上写着这样几个字，“作退一步想”。
　　师：与人方便方为善，多具有人性化的设计！
　　生：我在一产人家的正厅看到这样的摆设：正厅上有一个供桌，供桌两头上摆着两样东西：一面镜子，两个像笔筒样的瓶子，中间是一只钟。它们的谐音就是“终(钟)生平(瓶)静(镜)”。
　　师：这样巧妙的摆设体现了徽州人对生活的更高层次的理解和追求，有着很深的儒家传统文化内涵，想来也会对大家有所启发的。
　　同学们，徽州古民居蕴涵的文化内涵是丰富多彩的，会让我们从中有很多收益。下面请同学们总结一下，我们今天探讨了徽州古民居文化哪几个方面的内涵。
　　生：徽商重视对财富的追求与积累。
　　生：徽商想通过求学与做官去提高自己的社会政治地位。
　　生：徽州人特别重视做人的修养，体现了儒家传统文化向古民居的渗透。
　　
　　点评：
　　
　　处处文化皆语文
　　滕佳彤
　　这是一节优秀的综合实践课，教师理念先进，采用行动研究的方法，以师生平等的姿态与学生共同进行了一次实践研讨活动，教育功能得到了极好的实现。
　　首先，综合实践课题选得适宜。
　　徽州文化作为一种极具特色的区域文化，在全国已领风骚800年之久，以徽州文化研究为内容的“徽学”也被誉为中国三大地方学之一。生活在这块土地上的学生们对家乡文化内涵的理解把握，揣摩研究，传承发扬是责无旁贷的。学生从徽州文化的一脉分支——民居楹联文化研究人手，立题精巧，视野开阔，既符合学生兴趣，也符合语文能力提升的需求，具有极大的家乡情感教育的开放性空间和延展性。
　　本节课教师由《胡同文化》教学延伸开来，结合家乡特色，开掘出“探寻本地民居文化内涵”的话题，通过学生讨论表决，和学生一起确立了研究课题，体现出了学习内容和研究层次的递进序列，较好地实现了综合实践课与学科课程在内容、形式、目标上的渗透和互补。徽州民居对于学生而言可见、可及、可感，真实的生活为学生开展研究提供了必要的经验基础，便于学生深入社会生活，将所学的知识同现实世界建立联系，也便于教师调控指导。
　　其次，综合实践课实施过程合理。
　　师生们走人生活，观察记录了大量的第一手资料，除大量楹联外还包括了民居构造模式、民居摆设设计、雕刻装饰等方面的信息资料。建在黟县宏村的第一课堂上的活动是积极活跃的，这足见学生们开始实践前的计划是周详的，实施实践活动的过程切实，获取资源的途径也非常丰富。学生充分利用学习自由度及自主参与活动的条件，搜集网络资源，馆藏资源，课程资源和社会环境资源，呈现出丰富多彩的实践研究场面。
　　透过学生们积极地展示图片、资料与分析、争辩的场面，我们充分感受到了学生们正享受着这样一次综合实践活动课中走访、调研、分析、总结的完整过程和丰硕成果。
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• 赵庭芳： 近年语文考题的演变与语文新高考的思考　/　中学语文教学 2006年第11期
• 赵庭芳： 古民居楹联文化内涵探寻　/　中学语文教学 2006年第9期