几千年前，孔子曾经教育自己的儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”由此可以看出，诗歌教学是我国古代教育的传统内容，诗歌教学在我国传统教育中占着举足轻重的地位。那么，对忙碌的现代人来说，学习古代优秀的诗歌是否还有必要呢？若有，教师又该如何操作呢？
　　
　　一、诗歌教学的必要性
　　
　　1.加强诗歌教学是传承和弘扬中华民族优秀文化的要求。
　　中国，是一个诗的国度，诗词歌赋在滚滚历史进程中闪烁着绚烂的光辉。从《诗经》到《楚辞》，从“汉乐府”到“建安风骨”，从谢灵运陶渊明到唐诗宋词再到元曲，从浪漫的郭沫若到朦胧的舒婷，其间高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目，中华民族的优秀文化传统绵绵不绝。诗人们张目人间，寄情山水，游目骋怀，傲然世外，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振拔或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，要弘扬中华民族的优秀文化，我们便不能不加强古典诗歌教学。中华民族的优秀文化不能断送在我们这一代人的手中。
　　2.加强诗歌教学是提高个人文化素养的要求。
　　朱光潜说得好：“诗是培养趣味的最好媒介，能够欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。”在1999年文化部举办的中华唐宋名诗音乐朗诵会上，******同志也曾说：“学一点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”应该说，这是******同志的切身体会。他本人就是古诗词的爱好者。1993年，他在驻德国使馆和使馆工作人员交谈时，侃侃而谈：“不管你是干什么工作的，都应该把功名利禄看得淡一些，一个人跟一个民族一样，如果只追求物质财富，没有精神追求，就无可救药了。”说完这些，他引用了陆游的诗句：“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。”表现了崇高的精神追求。
　　******同志如此，温家宝总理也是时常出口成章。2003年6月29日，温家宝总理在香港发表演讲时，引用晚清著名诗人黄遵宪描写香港的诗句：“寸寸河山寸寸紧，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”，鼓励香港同胞“以杜鹃啼血之情去热爱我们的香港，我们的祖国，以精卫填海之心去建设香港，建设祖国。”表达了对香港的期盼和祝愿之情。
　　中国的古典诗词，博大精深，内涵深刻，意存高远，也包含着很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……有助于增强青少年的民族自信心和自豪感。而且诗歌素养还能够激发人们的创造思维。著名科学家华罗庚、苏步青、杨振宁、袁隆平无一不是有着深厚的诗歌素养的。
　　有鉴于此，引导青少年学生发现诗词的美，进而欣赏它的美，并且能够逐步走进仿写和创作诗歌的王国里，享受体验美感和挥洒才思的愉悦与幸福，是顺其天性的一条自由之路。
　　3.加强诗歌教学是初中语文教学的重要组成部分。
　　在新的语文课程标准中规定要学生在语文学习的过程中，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，培植热爱祖国语言文字的情感。要求九年级毕业生能够背诵240篇古诗词（文），并有意识地在积累、感悟和运用古诗词的过程中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。而要完成这些教学目的，就必须加强诗歌教学的力度。
　　
　　二、诗歌教学的方法尝试
　　
　　随着心理科学和行为科学研究的不断深入，研究者们根据个体在阅读进程中所呈现的不同特点，将阅读过程中的若干环节、多种因素，予以提炼概括，划分为前后相连的几个阶段，提出阅读过程的基本模式。
　　从心理科学来考察，分析阅读过程中所调动的多种心理因素，它是一个对读物感知——联想——想象——思维——记忆—迁移的过程。
　　从行为科学来考察，抓住阅读表露在外的有形可考的行为活动，阅读过程是一个对读物认读—理解—评价—积累—运用的过程。
　　把两者统一起来，一一对应，阅读活动就是这样的过程：
　　心理过程：感知——联想——想象——思维——记忆——迁移
　　行为过程：认读——理解——评价——积累——运用
　　因此，一个完整的阅读过程，其常规模式可分前后相连、相对独立、逐步深化、互相影响的5个阶段：认读——感知阶段；理解——联想阶段；评价——思维阶段；积累——记忆阶段和运用——迁移阶段。
　　根据这个理论，阅读、赏析古诗歌可大致分为以下几个步骤展开：
　　1.了解作者，突显背景。
　　《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”也即是说，诗歌是作者主体意识的外在折射，不管是抒情诗还是说理诗，都是有感而发的。正如白居易所论述的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，每一首诗，都有它产生的个体根源和社会根源，因此，必须对作者所生活的社会环境、生平遭遇，以及与诗有关的文学背景和历史背景作一番详细了解，从中获悉作者由此养成的独特性格及写作特色，这样对于诗歌的理解就更加全面而具体了，而且对情感的把握拿捏得更准，为更好地吟诵和理解诗歌垫定了良好的基础。要知道不同作家由于社会地位不同，经历不同，导致对生活的态度不同，作品风格也会不同；另外，就是同一作家也会因人生道路的曲折变化，作品前后期风格会发生变化。我们如果了解了这些情况，读诗时与以上因素联系起来，真正做到“知人论世”，那么把握诗歌情感基调，深挖诗歌主旨也就不是难事了。
　　教师在教读诗歌时，更应该做好作者的介绍及背景材料的介绍。课前教师应熟悉诗人的背景材料，进而在课堂上进行入情入理地介绍。这就很容易暗示学生感受作者情怀，激发学生的学诗热情。例如，常建的《题破山寺后禅院》是一首即兴写景、咏佛抒怀之作，诗歌借禅院清远深静的环境，抒写旷远淡泊的胸襟和追求山水林泉之乐的隐逸情怀。如果学生仅理解字面含义，只会把它看作是一首写景诗，是断不能体会到作者蕴含于其中的深意的。但如果让学生了解他“开元十五年进士，与王昌龄同榜。一生才高位卑，仕宦极不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活，后移家隐居鄂渚。”的经历，那这种情怀就不难理解了。
　　2.反复吟诵，感受节奏。
　　诗歌大多是感性的，尤其古代诗歌具有节奏鲜明，韵律和谐，语句凝练等特点，这些特点，都需要让学生通过语言表现去细细体会。甚至诗中的思想内涵和艺术特色，都可让学生在诵读中去感悟，所谓“书读百遍，其义自见”。朱光潜先生也说：“我喜欢读英文诗，我鉴别英文诗的好坏有一个很奇怪的标准。一首诗到手了，我不求甚解，先把它朗读一遍，看它读起来是否有一种与众不同的声音节奏。如果音节坚定饱满，我断定它后面一定有点有价值的东西；如果音节空洞零乱，我断定作者胸中原来也就空洞零乱。我应用这个标准，失败的时候还不很多。”（《诗论》）读英文诗如此，读中文诗亦然。作为一种训练手段，吟诵应是贯穿诗歌教学过程始终的。如《诗经》中的《关雎》就需要指导学生有节奏、按节拍地多加吟诵，通过诵读了解它的艺术手法和艺术构思——以兴起笔，将内在的情趣与自然景物浑成一体。此诗四字一句，音律整饬，重章迭句，读来有一咏三叹之妙。反复吟诵诗歌一方面可揣摩作品的韵律节奏，另一方面也可感受作者的所思所想所喜所忧所悲所怒所怨，以及作品传达的独特趣旨，使学生自然而然地获得与诗人情感上的共鸣。
　　3.理解字词，赏析诗歌。
　　教材中所选古诗词大都是经过历史沉淀筛选的名篇佳作，音韵优美，语言凝炼，内涵深刻。诗歌尤其讲究“炼字”，古有“吟安一个字，捻断数根须”之说，又有“两句三年得，一吟双泪流”、“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”的美谈，都说明推敲字句的讲究和艰难。再加上诗歌字词的古今异义、通假、词类活用等现象的原故，能否准确地释词解句直接影响到诗歌内容的理解和意象的领悟。因此，在诗歌教学中应该注重对关键字句的反复探究、体味。
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　　那么，该如何准确地理解诗歌的字词呢？抓住诗歌关键词语运用联想和想象，通过对各种物象之间的勾连，再现诗歌所描摹的画面，在体会诗的意境中感受诗人的情感或诗中所蕴含的哲理，无疑是一个重要的方法。如杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”句中的“溅”“惊”二字，在句中都是使动用法，分别解释为“使……飞溅”“使……惊悸”。明了了这一点，诗句意思即为“花使我的泪水飞溅，鸟使我的心灵惊悸”。“溅”、“惊”二字，把时局和人的内在感受紧密联系了起来，从中折射出杜甫触景伤怀、忧虑国事的痛苦心情。
　　4.发挥想象，品味意境。
　　在学生诵读并对诗歌有了一定了解的基础上，教师及时加以点拨、引导，让学生在有限的教室展开联想和想象的翅膀，根据诗歌中所选择的意象，进行再造想象，补充诗人有意留下的空白，还原诗歌的场景，体会诗歌所塑造的意境，获得更高的审美享受。这对于初中学生来说，是欣赏能力训练的一种延伸。诗歌的意象和意境在最初的理解中，只是一个模糊的印象，指导学生运用联想和想象，根据自己的生活体验和理解，把诗歌中所运用的意象进行组合，创造出生活图景和画面，把自我个体融入诗歌所创造的意境中去，从而把握诗人于诗歌中寄托的意念。例如辛弃疾“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，用的是“明月”、“清风”这样见惯用惯的词语，并无出奇之处，但是，当它们与“别枝惊鹊”和“半夜鸣蝉”结合在一起之后，便组成了一幅有声有色、动静皆备的农村夏夜静谧图，让人读来如亲临其境，不禁拍案叫绝。又如马致远的《天净沙·秋思》前三句全部是名词单纯的堆叠，从意象的方面看好像是各自孤立的，在意境的方面却有一种内在的深沉的联系，似离实合，似断实连，给读者留下了想象的余地和再创造的可能。
　　5.积累诗句，提升涵养。
　　学生能力的提高、素养的形成离不开知识的积淀。加强学生诗文名句的积累是丰富学生知识、扎实学生语文功底、培养学生语文素养、提高学生语文能力的有效途径。因此，有必要要求学生在完整地系统地掌握了一首诗歌的内容、思想感情之后，把它背下来，并且经常加以温习。在此基础上还可以让学生把积累的诗歌佳句归纳分类，整理成条理清晰的读书笔记，今后要运用，也方便查找。教学过程中教师也可以设计有关环节，既可以检测学生的积累情况，也可以帮助学生增大积累量。如教学《夏》时，便可以要求学生课前积累与夏有关的诗文名句。课堂交流时，一方面学生介绍、背诵，另一方面教师用幻灯片展示自己备课时收集的诗文名句，并可配上与诗歌相关的图片、音乐、动画等。这样学生在直观形象的画面、舒缓动听的音乐、教师的适当介绍下欣赏记忆这些诗文名句，既受到了美的熏陶，又丰富了知识，有一举两得之妙。积累得多了，学生自然而然地受到了古典诗歌潜移默化的影响，个人的审美情趣会随之逐步提高，也会在说话、写作中有意无意地运用一些名言佳句，从而增强了作文的美感和可读性。
　　6.尝试创作，运用知识
　　语文学习中，读和写是相互促进的，在学习积累的基础上，教师可以适当鼓励学生尝试写写简短的诗歌，即使写得可能很蹩脚，但通过多次的练习以及同学之间的相互评比、交流，可以促进学生更好的阅读理解诗歌。再者，在练习写的过程中，学生的语言表达能力、思维能力、创新能力得到了锻炼，从而实现了能力的迁移。而这样的能力无论在学习中还是在日常生活中都是非常重要的。
　　人的智力是先天的，但人文素养和审美情趣是可以后天培养的，语文教学理应担负起这项工作，实现语文课程工具性与人文性的统一。中学语文教育不应像电视、报纸等媒体那样迁就、纵容大众的口味，不应是媚俗的，它的任务是培养真正意义上的人，或者说是为人的成长打下精神的底子。古罗马政治家和哲学家塞涅卡说：“一个人可以是好医生、好统治者和好语法家，但没有美德就不可能是一个好人。”由此看来，若一个人的精神是贫乏的、灵魂是空虚的、心灵是苍白的，那么就算他享有很高的社会地位，他也不可能是一个完满的人。语文教育正是要让人们的内涵变得丰富、深刻和美好起来，鉴于此，传承古代优秀文化的古典诗歌教学在语文教学中不应被忽视，应引起教师、学生、社会的共同关注、重视。
　　潘惠娥，教师，现居江苏常州。
　　

• 潘惠娥： 关于初中古诗歌教学的几点思考　/　文学教育下半月 2008年第7期