唐代孔颖达《毛诗正义》和宋代朱熹《诗集传》是诗经学史上两部重要的著作。夏传才《诗经研究史概要》称《毛诗正义》为《诗经》研究的第二个里程碑，《诗集传》为《诗经》研究的第三个里程碑。洪湛侯《诗经学史》认为《毛诗正义》集汉魏《诗》学之大成，《诗集传》是“诗经宋学”集大成的权威之作。
　　笔者所见的《诗集传》，有1937年初版、1943年再版的世界书局版(书名《诗经集注》)，1958年中华书局版，1980年上海古籍出版社版和2007年凤凰出版社出版四种。前三种为繁体字版，后一种为简体字版。本文以王华宝整理、凤凰出版社版的《诗集传》为底本，参照其他三个版本及四库全书本《诗集传》，对照中华书局1980年出版的清代阮元的《十三经注疏》(下文简称《注疏》)，选取二者在文字上的六处差异，进行校勘。
　　
　　一、?　?
　　
　　《周南·汝坟》：“鲂鱼?尾”，《注疏》“?”作“?”。《说文·赤部》作“?”，又言或从贞，或从丁。《毛诗故训传》作“?”。《经典释文》亦作“?”。《广韵·清韵》：“?，俗作?。”《康熙字典》：“?，本作?。”《汉语大字典》，“?，同‘?’。《玉篇·页部》：‘?，赤也。本作?。’”《汉语大词典》：“?，亦作‘?’。以上三辞书引文亦作“鲂鱼?尾”。《中华字海》：“?，同?。”愚按：此处阮元未出校勘记。“?”应该是正字或本字，当作“?”。
　　
　　二、?　?
　　
　　《召南·何彼?矣》：“何彼?矣”，《注疏》“?”作“?”。中华书局版、上海古籍出版社版作“?”。《说文·衣部》：衣厚貌。诗曰：“何彼?矣”。《毛诗故训传》作“禚”。《经典释文》亦作“?”。《广韵·钟韵》：?，?华，又衣厚貌；?，花术厚。《康熙字典》“?”字条引《诗》作“何彼?矣”；“?”字条引《诗》作“何彼?矣”。《汉语大字典》“?”字条引《诗》和《诗集传》作“何彼?矣”；无“?”字，“?”字条亦引《诗》作“何彼?矣”。《汉语大词典》“?”字条引《诗》和《诗集传》作“何彼?矣”；“?”字条引《诗》作“?”，又引《五经文字》云：“?，觅《诗·风》，从禾者伪。”韩诗作“茂”。《康熙字典》：?，厚貌。又通?，引《诗》作“?”。汉·毛亨《毛诗故训传》，唐·陆德明《经典释文》，宋·苏辙《诗经集传》、吕祖谦《吕氏家塾读诗记》，清·马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》、胡承珙《毛诗后笺》、王先谦《诗三家义集疏》、吴?生《诗义会通》等作“?”；明·朱善《诗解颐》，清·崔述《读风偶识》作等“?”。今人高亨、黄焯、陈子展、程俊英、向熹等均作“?”。愚按：此处阮元亦未出校勘记。?与?二者意思略有不同，据下文“唐棣之华”，当作?。以《五经文字》说为是。
　　
　　三、鞠　鞫
　　
　　《邶风·谷风》：“昔育恐育鞠”，《注疏》“鞠”作“鞫”。中华书局版、上海古籍出版社版作“鞫”。《说文·革部》未单列“鞫”字，鞫为的重文。《毛诗故训传》作“鞫”。《经典释文》：鞫，本亦作?。《广韵·屋韵》：鞠，姓也；鞫，同，穷也。《龙龛手鉴·革部》鞫为鞠的俗字。《康熙字典》引此诗作“鞠”。《汉语大字典》鞠，通鞫；鞠，同鞠。《汉语大词典》鞠鞫互为通假。
　　愚按：阮元《校勘记》据唐石经、小字本、相台本、闽本、明监本和毛本。认为当作鞫。鞠，另见于《诗》者，有：《齐风·南山》：“既曰告之，河又鞠止。”《小雅·采芑》：“钲人伐鼓，陈师鞠旅。”《小雅·节南山》：“昊天不慵，降此鞠汹。”《小雅讣弁》，“??周道，鞠为茂草。”《小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”鞫，另见于《诗》者，有：《大雅·公刘》，“止旅乃密，芮鞫之即。”《大雅·云汉》：“鞫哉庶正，疚哉冢宰。”《大雅·瞻印》：“鞫人忮忒，谮始竞背。”鞠、鞠在各处的意思均不相同。愚以为此处当从阮元作“鞫”，《诗集传》是用其俗字“鞠”，误。
　　
　　四、盼　?
　　
　　《卫风·硕人》：“美目盼兮”，《注疏》“盼”作“?”。《论语·八佾》引《诗》曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”《说文·日部》：盼，诗曰：“美目盼兮。”?，恨视也。《毛诗故训传》作“盼”。《经典释文》作“?”。《广韵·裥韵》：盼，美曰；《广韵·霁韵》：?，恨视。《康熙字典》“?”字条引《字汇》；?字，乃吟痕之哈。今人混作盼睐之盼，非。“盼”字条云：《举要》盼亦同?，并非。《汉语大字典》“?”字条(二)，读为pan，意为美目貌。引《诗》作：“巧笑倩兮，美目?兮。”“盼”字条引《诗》作：“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰：《诗》今本作“?”。《汉语大词典》：盼，眼睛黑白分明貌。《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”一本作“?”。?，恨视，怒视。或同“盼”。《中华字海》“?”字条(二)，读为pan，意为美目貌。引《诗》作：“巧笑倩兮，美目?兮。”“盼”字条，引《论语·八佾》作：“巧笑倩兮，美目盼兮。”愚按：阮元《校勘记》认为“盼字是也”。当从《说文》与《论语》作“盼”。?，《说文》作“?S”；盼，《说文》作“?”。二者字形相近，容易混淆。《广韵·裥韵》“盼”字写作“?”，《中华字海》：?，同“盼”。因为“兮”字的俗字一般写作“盼”，所以，人们会误以为“盼”是“?”的俗字。另，疑《汉语大字典》与《汉语大词典》释义均有误。
　　
　　五、实　硕
　　
　　《唐风·椒聊》：“实大且笃”，《注疏》“实”作“硕”。现录《诗集传》中全诗如下：
　　椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
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　　世界书局版《诗经集注》、中华书局版、上海古籍出版社版作“硕”。《毛诗故训传》亦作“硕”。
　　愚按：重章叠句，是《诗经》一大艺术特色，《唐风》就较好得体现了这一艺术特色。今见《唐风》诸诗，凡重章叠句处，每句前几字均相同。现再从《唐风》中摘录几首诗：
　　扬之水，白石凿凿。素衣朱?，从子于沃。既见君子，云何不乐?
　　扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧?
　　扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
　　——《唐风·扬之水》
　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人?子兮子兮，如此良人何?
　　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?
　　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者?子兮子兮，如此粲者何?
　　——《唐风·绸缪》
　　岂日无衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!
　　岂日无衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!
　　——《唐风·无衣》
　　有杖之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我?中心好之，曷饮食之?
　　有?m之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游?中心好之，曷饮食之?
　　——《唐风·有?m之杜》
　　“实大”、“硕大”义皆可通。但《椒聊》诗中第一章为“硕大”，则第二章当同第一章，即“实”当为“硕”。《诗集传》误。
　　
　　六、遘　觏
　　
　　《豳风·伐柯》：“我遘之子”，《注疏》“遘”作“觏”。世界书局版《诗经集注》、中华书局版、上海古籍出版社版作“觏”。《说文·?部》：遘，遇也；《说文·见部》：觏，遇见也。《毛诗故训传》作“觏”。《经典释文》作“觏”。《广韵·候部》：遘，遇也；觏，见也。《康熙字典》：遘，与觏通；觏，引《诗》曰：“我觏之子。”《汉语大字典》“遘”字条引郝懿行《尔雅义疏》：“遘训见者，字当作觏。”《汉语大词典》：遘，遇，遭遇；“觏”字条引《诗》作“我觏之子”，遇见、看见之意。《中华字海》：遘，逢，遇；觏，遇见。愚按：遘，从?，当有遇意；觏，从见，当训有见意。细研诗意，当以“觏”为佳。《诗集传》误。
　　胡辉，新疆喀什市喀什师范学院人文系教师；陈才，广西南宁市广西大学中文系研究生。

• 胡　辉　陈　才： 朱熹《诗集传》校勘札记六则　/　语文教学与研究·综合天地 2008年第12期