“期待视野”又称“期待视界”，是德国接受美学理论家姚斯在《接受美学与接受理论》一文中提出的，他认为，“在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式（现代图式理论中的‘图式’概念最早是由德国心理学家巴特莱特提出来的，他认为图式是一个人用于同化新信息和引起信息回忆的现有知识，作者注）。读者的这种据以阅读本文的既成心理图式，就叫期待视野。在具体的文学阅读过程中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待和意蕴期待这三个层次。”这里我们需要引进胡塞尔的“前意向”理论来加以说明。“‘前意向’是一个现象学概念，每一个最初的建构过程都是由‘前意向’所激起的，这些‘前意向’据此来制造和采集即将到来的事物的种子，并使之开花”。在阅读过程中，伊瑟尔借用“前意向”来说明读者对文本的某种期待，即读者在文本不断展开的句子阅读中，会因某原先的审美经验而激起某种期待，即期待下文会出现符合其审美经验所熟悉的句子。
　　任何读者总是带着自己的认知图式去阅读的，这种“期待视野”潜存于读者的大脑，支配着阅读活动的全过程。包括阅读主体的认知结构即读者阅读前所具有的生活经验、文化知识、思想水平、审美能力等等。这种阅读经验期待视野的形成，对学生的阅读将会产生很大的影响。
　　《语文新课程标准》中明确指出要“利用阅读期待、阅读反思和批判环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”在这里“阅读期待”实际上就是姚斯所说的“期待视野”。“期待视野”在阅读过程中起着非常重要的作用。刘勰在《文心雕龙》中所说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。”这就是在阅读作品时，具有广博的社会性期待视野发挥作用的表现。
　　在语文阅读教学中，教师要清楚每个学生具有不同的“期待视野”，正确把握学生的“期待视野”，提高每个学生的阅读质量。
　　
　　一、阅读“期待视野”的形成
　　
　　1.生活实践的影响。每个学生都有不同的生活环境，受着不同的文化教养和周围环境的影响，因此，在长期的生活中，每个学生都形成了自己独特的情感态度和价值观，而这些都影响着一个人的阅读“期待视野”。如，鲁迅先生曾说过：“一部《红楼梦》，经学家看见的是《易》，道学家看见的是淫，才子看见的是缠绵，革命家看见的是排满，而流言家看见的确是宫闱秘事。”
　　2.特定的生理机制。即学生的性别、年龄、气质等。一般来说，男学生多期待豪放、大气的感情宣泄，而女学生则多期待婉约、细致的情感体验。
　　总的来说，情感态度、价值观、生活经验、生理机制等构成了学生在阅读过程中的“结构图式”，即“期待视野”。
　　
　　二、利用“期待视野”，提高阅读质量
　　
　　1.充分考虑学生的期待视野，即充分考虑学生的阅读经验。譬如，学生在学完散文“形散而神不散”这个文体特征之后，必然在下一篇散文中需求印证自己先前所学，而自发地在新课文中去找寻“神”这一线索；当学生在作品中看到贼头贼脑、尖嘴猴腮的人物形象时，就会想到这肯定是个坏人，接下来下文肯定要说到这个人在做什么坏事；当学生在《白杨礼赞》中看到白杨如此的倔强挺立、如此的坚强时，就会想到这其中蕴涵了坚强不屈、积极向上的人生态度等等。
　　如此种种，教师在进入新课的学习时要正确分析、把握学生阅读的期待视野。根据学生阅读经验呈现教学内容，把阅读与学生的生活体验结合起来，去引导学生阅读，而不是以教师口中的答案来代替学生对作品的阅读。教师可以在导入新课中引发学生已有的生活经验。如在学习《背影》这篇课文时，教师可先请几位同学说说自己的父母送自己上学的情景；也可以在文章疏通过程中引导学生。如《林教头风雪山神庙》这篇课文在讲到“这雪下的正紧”的时候，如何让学生理解“紧”字的含义，可以请几位同学说说自己在刮大风、下大雪的时候在路上行走时的感受。
　　2.充分激发学生的期待视野，即充分调动学生的阅读兴趣。布鲁纳曾指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”一方面，教材所选取的“定篇”一定要能够激发学生的兴趣，能与学生的生活相联系。如果课文中的文章像数学公式那样枯燥，学生就会连一点阅读兴趣也没有。据调查所得，学生最喜欢学习的是与其兴趣、经验相近、易生共鸣、对思想有启发性以及生动有趣的教材。另一方面，教师要运用各种教学手段来调动学生的阅读兴趣。阅读是教师、学生、文本三者之间的对话。叶圣陶先生说过：“文字是一道桥梁，这边的桥站着读者，那边的桥站着作者，通过这一桥梁，读者才和作者会面，并且了解作者的心情，和作者的心情契合。”教师在这里起着一个媒介作用，也就是如何使学生进入文本，如何敞开心扉与文本进行交流。古人曰：“观山则情满于山，看海则意溢于海。”同样，情感是文本和读者之间的纽带，“发乎情”就是一个见证。曾见于丹在百家讲坛上讲《论语感悟·孝道》时潸然泪下，三拭泪而不止，我想此时的于丹作为一个读者已与文本发生了共鸣，而此时台下观众也已满眼是泪。在这里，台下的观众的“期待视野”，在于丹这个“教师的引导下”，与《论语感悟·孝道》这个文本融合在了一起。
　　3.个性化的阅读。阅读活动是一种寻求理解和自我理解的活动。期待视野下的阅读不是读者机械地接纳文本，而是每个学生都根据自己的生活经验、知识积累来对作品进行解读。因此，作品的意义并非是文本产生于作家手下时就凝固了的，而是由读者逐步发掘出来的，于是每个学生对文本都有自己的解读，这是不同于其他人的，这样的阅读才是批判性和创造性的。清代诗论家薛雪曾说：“杜少陵诗，兵家读之为兵，道家读之为道，治天下国家者读之为政，无往不可……。”为什么兵家、道家、治国为政者读同一位诗人的诗在感受上会有如此大的差异呢？因为世界上没有一个阅读主体的生活体验是完全相同的，所以不同的阅读主体即使对于同一事物所形成结构图式也是不同的，“作者用一致之思，读者各以其情而自得”。但是，当下很多学生阅读过程中总是摆脱不了答案的影响，总是想去靠答案，这也是当前应试教育的弊病所在，使得“一千个读者只有一个哈姆莱特”，这是很要不得的。
　　在文本阅读的过程中，学生的期待视野与文本之间，呈现出顺应与受挫两种情况。当学生的“期待视野”在文本中得到印证时，二者之间产生了共鸣，这就是一种感情的顺应。但是，实际上，这种期待很少与文本全部顺应，如果期待全部得以实现，那么“这些本文就会局限于某一既定的期待的个别化”。因此，接受主体常常伴随着期待指向上的遇挫，表现为主体前意向对本文结构、内涵接受的陌生、阻碍甚至排斥，造成一定的“心理距离”，从而引起主体接受心理上的暂时困惑、失落、疏离，造成接受感觉上的不适、陌生和阻遏。鲁迅先生曾说过：“文学有普遍性，但有界限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而变化。北极的遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人，我以为是不会懂得‘林黛玉型’的。”这是由于个体的生活经验的不同造成的期待视野的“偏差”，另外情感态度价值观、意识形态等也会造成这种不同。
　　我们看以下两个例子：《社戏》中“看社戏后归航偷豆”这一情节，双喜问阿发：“这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢？”阿发对伙伴们说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这里很多学生不明白，觉得阿发很傻，怎么能偷自己家的？在学生的“期待视野”中，“偷”是个贬义词，而且阿发是摘自己家的豆子，为什么要说是“偷”呢？
　　“期待视野”又称“期待视界”，是德国接受美学理论家姚斯在《接受美学与接受理论》一文中提出的，他认为，“在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式（现代图式理论中的‘图式’概念最早是由德国心理学家巴特莱特提出来的，他认为图式是一个人用于同化新信息和引起信息回忆的现有知识，作者注）。读者的这种据以阅读本文的既成心理图式，就叫期待视野。在具体的文学阅读过程中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待和意蕴期待这三个层次。”这里我们需要引进胡塞尔的“前意向”理论来加以说明。“‘前意向’是一个现象学概念，每一个最初的建构过程都是由‘前意向’所激起的，这些‘前意向’据此来制造和采集即将到来的事物的种子，并使之开花”。在阅读过程中，伊瑟尔借用“前意向”来说明读者对文本的某种期待，即读者在文本不断展开的句子阅读中，会因某原先的审美经验而激起某种期待，即期待下文会出现符合其审美经验所熟悉的句子。
　　任何读者总是带着自己的认知图式去阅读的，这种“期待视野”潜存于读者的大脑，支配着阅读活动的全过程。包括阅读主体的认知结构即读者阅读前所具有的生活经验、文化知识、思想水平、审美能力等等。这种阅读经验期待视野的形成，对学生的阅读将会产生很大的影响。
　　《语文新课程标准》中明确指出要“利用阅读期待、阅读反思和批判环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”在这里“阅读期待”实际上就是姚斯所说的“期待视野”。“期待视野”在阅读过程中起着非常重要的作用。刘勰在《文心雕龙》中所说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。”这就是在阅读作品时，具有广博的社会性期待视野发挥作用的表现。
　　在语文阅读教学中，教师要清楚每个学生具有不同的“期待视野”，正确把握学生的“期待视野”，提高每个学生的阅读质量。
　　
　　一、阅读“期待视野”的形成
　　
　　1.生活实践的影响。每个学生都有不同的生活环境，受着不同的文化教养和周围环境的影响，因此，在长期的生活中，每个学生都形成了自己独特的情感态度和价值观，而这些都影响着一个人的阅读“期待视野”。如，鲁迅先生曾说过：“一部《红楼梦》，经学家看见的是《易》，道学家看见的是淫，才子看见的是缠绵，革命家看见的是排满，而流言家看见的确是宫闱秘事。”
　　2.特定的生理机制。即学生的性别、年龄、气质等。一般来说，男学生多期待豪放、大气的感情宣泄，而女学生则多期待婉约、细致的情感体验。
　　总的来说，情感态度、价值观、生活经验、生理机制等构成了学生在阅读过程中的“结构图式”，即“期待视野”。
　　
　　二、利用“期待视野”，提高阅读质量
　　
　　1.充分考虑学生的期待视野，即充分考虑学生的阅读经验。譬如，学生在学完散文“形散而神不散”这个文体特征之后，必然在下一篇散文中需求印证自己先前所学，而自发地在新课文中去找寻“神”这一线索；当学生在作品中看到贼头贼脑、尖嘴猴腮的人物形象时，就会想到这肯定是个坏人，接下来下文肯定要说到这个人在做什么坏事；当学生在《白杨礼赞》中看到白杨如此的倔强挺立、如此的坚强时，就会想到这其中蕴涵了坚强不屈、积极向上的人生态度等等。
　　如此种种，教师在进入新课的学习时要正确分析、把握学生阅读的期待视野。根据学生阅读经验呈现教学内容，把阅读与学生的生活体验结合起来，去引导学生阅读，而不是以教师口中的答案来代替学生对作品的阅读。教师可以在导入新课中引发学生已有的生活经验。如在学习《背影》这篇课文时，教师可先请几位同学说说自己的父母送自己上学的情景；也可以在文章疏通过程中引导学生。如《林教头风雪山神庙》这篇课文在讲到“这雪下的正紧”的时候，如何让学生理解“紧”字的含义，可以请几位同学说说自己在刮大风、下大雪的时候在路上行走时的感受。
　　2.充分激发学生的期待视野，即充分调动学生的阅读兴趣。布鲁纳曾指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”一方面，教材所选取的“定篇”一定要能够激发学生的兴趣，能与学生的生活相联系。如果课文中的文章像数学公式那样枯燥，学生就会连一点阅读兴趣也没有。据调查所得，学生最喜欢学习的是与其兴趣、经验相近、易生共鸣、对思想有启发性以及生动有趣的教材。另一方面，教师要运用各种教学手段来调动学生的阅读兴趣。阅读是教师、学生、文本三者之间的对话。叶圣陶先生说过：“文字是一道桥梁，这边的桥站着读者，那边的桥站着作者，通过这一桥梁，读者才和作者会面，并且了解作者的心情，和作者的心情契合。”教师在这里起着一个媒介作用，也就是如何使学生进入文本，如何敞开心扉与文本进行交流。古人曰：“观山则情满于山，看海则意溢于海。”同样，情感是文本和读者之间的纽带，“发乎情”就是一个见证。曾见于丹在百家讲坛上讲《论语感悟·孝道》时潸然泪下，三拭泪而不止，我想此时的于丹作为一个读者已与文本发生了共鸣，而此时台下观众也已满眼是泪。在这里，台下的观众的“期待视野”，在于丹这个“教师的引导下”，与《论语感悟·孝道》这个文本融合在了一起。
　　3.个性化的阅读。阅读活动是一种寻求理解和自我理解的活动。期待视野下的阅读不是读者机械地接纳文本，而是每个学生都根据自己的生活经验、知识积累来对作品进行解读。因此，作品的意义并非是文本产生于作家手下时就凝固了的，而是由读者逐步发掘出来的，于是每个学生对文本都有自己的解读，这是不同于其他人的，这样的阅读才是批判性和创造性的。清代诗论家薛雪曾说：“杜少陵诗，兵家读之为兵，道家读之为道，治天下国家者读之为政，无往不可……。”为什么兵家、道家、治国为政者读同一位诗人的诗在感受上会有如此大的差异呢？因为世界上没有一个阅读主体的生活体验是完全相同的，所以不同的阅读主体即使对于同一事物所形成结构图式也是不同的，“作者用一致之思，读者各以其情而自得”。但是，当下很多学生阅读过程中总是摆脱不了答案的影响，总是想去靠答案，这也是当前应试教育的弊病所在，使得“一千个读者只有一个哈姆莱特”，这是很要不得的。
　　在文本阅读的过程中，学生的期待视野与文本之间，呈现出顺应与受挫两种情况。当学生的“期待视野”在文本中得到印证时，二者之间产生了共鸣，这就是一种感情的顺应。但是，实际上，这种期待很少与文本全部顺应，如果期待全部得以实现，那么“这些本文就会局限于某一既定的期待的个别化”。因此，接受主体常常伴随着期待指向上的遇挫，表现为主体前意向对本文结构、内涵接受的陌生、阻碍甚至排斥，造成一定的“心理距离”，从而引起主体接受心理上的暂时困惑、失落、疏离，造成接受感觉上的不适、陌生和阻遏。鲁迅先生曾说过：“文学有普遍性，但有界限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而变化。北极的遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人，我以为是不会懂得‘林黛玉型’的。”这是由于个体的生活经验的不同造成的期待视野的“偏差”，另外情感态度价值观、意识形态等也会造成这种不同。
　　我们看以下两个例子：《社戏》中“看社戏后归航偷豆”这一情节，双喜问阿发：“这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢？”阿发对伙伴们说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这里很多学生不明白，觉得阿发很傻，怎么能偷自己家的？在学生的“期待视野”中，“偷”是个贬义词，而且阿发是摘自己家的豆子，为什么要说是“偷”呢？

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