教学目标
　　（1）解读诗意，感受诗人陶渊明丰富的内心情感。
　　（2）与王维田园诗作比较，突出诗人伟大人格。
　　（3）理解并感受陶渊明及其田园诗的文化内涵。
　　教学过程
　　（一）初解诗意：“归”去乃必然
　　师：现代著名学者林语堂说，陶渊明是照彻古今的烽火，他永远是最高格的象征，他的简朴是令人敬畏的，他会使那些聪明、世故的人自惭形秽。今天我们就通过《归园田居》，来认识陶渊明，了解陶渊明。
　　生：齐读《归园田居》。
　　师：诵读时，我们的脑海里要想象诗歌所描绘的意象和情境。请大家把语速放慢一点，感受诗歌的节奏，意境。
　　生：再读《归园田居》。（语速慢了些）
　　师：这首诗的题目是《归园田居》，诗人为什么用“归”？换成“去”和“来”，可以吗？请结合诗文谈谈你的见解。
　　生1：陶渊明原本就生活在田园，他从田园出来，现在回归田园，不是一般的“来”或“去”，而是一种精神回归，一种超越世俗的精神的解脱：而“来”和“到”不能表达这个意思。
　　生2：“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“性本”，表现出陶渊明本性爱好自然，所以用“归”。
　　师：理解很确切，同学们认为必须用“归”，那诗中哪些诗句表现出题目必须用“归”？
　　生1：“误落尘网中，一去三十年。”这个“误”字表现诗人不适合官场，厌恶官场，他本性向往自然，向往自由，所以要“归”田园。
　　生2：“久在樊笼里，复得返自然”一句也表现用“归”好，“复得返自然”中的“复”字是又一次，“反”是返回，“复”和“反”都是对“归”的强化和补充。
　　生3：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这句中“旧”和“故”都是写对过去生活的向往。而诗人向往田园生活，要回归以前的生活。表明一个心爱自然，本性纯真的人回归田园，是一种必然。
　　师：非常好，同学们从“恋旧林”和“思故渊”看出必须用“归”。谁能解释一下“羁鸟”“池鱼”是怎样一种生活状态？
　　生1：“羁”我说不好是什么意思，但“羁鸟”“池鱼”都是不自由的生活。
　　生2：“羁”比喻束缚，诗人用“羁鸟”“池鱼”暗示诗人备受束缚的官场生活。用“性本爱丘山”“误落尘网中”，来表明自己的本心，用“久在樊笼里，复得返自然”表现自己回归，所有的这一切都指向“归”。
　　（教师板书：归）
　　师：同学们分析得非常好，那么，陶渊明“归”去之后的生活又是怎样的？哪位同学能给大家读一下诗中描绘归去生活的诗句。
　　生：（诵读）“方宅十余亩……户庭无尘杂，虚室有余闲。”
　　师：诵读的语气是不是紧了点啊，听他读完，大家觉得陶渊明还可能“归”去吗？怎样才能读出田园生活的美，表明陶渊明“归”的欢欣呢。
　　（学生自由诵读，然后请一个同学诵读）
　　师：读得很好。不过，这次好像跟你平常朗读不太一样，平时声音铿锵有力，今天怎么变得柔和了，你为什么这么处理？
　　生：这首诗歌颂田园生活，而田园生活轻松、清新，淡雅，要读出这种和谐之美，语气应该缓和而自然，让人听了感到很温馨，很轻松。
　　师：嘿，把旁边的女生说笑了。（对女生）说说你怎么看待他在朗读时这么处理？
　　生：他读得很感人，语气柔和，舒缓，读出了田园生活的自由、纯美与恬静。
　　师：我有同感，诵读诗歌时，一定要感受内容，注意节奏、语速的的处理，那我们一起再体会一下。
　　（教师和学生一起诵读）
　　师：对田园生活的描绘，你们觉得哪一句诗最能表现诗人的精神品质？
　　生1：“户庭无尘杂，虚室有余闲”，最能表现诗人洁身自好。环境洁净，内心就悠闲。
　　生2：“暧暧远人村”这一句最能表现诗人的精神品格。远处的村落很昏暗，这是说官场生活的肮脏，诗人要远离它。
　　师：（笑）诗人不是要回归田园吗？村落是暗示官场？
　　生3：我也认为“暧暧远人村，依依墟里烟”最能展现诗人品格，但我不同意他的看法，远处的村落氤氲在暮霭里，炊烟袅袅，这里描绘了黄昏时的田园生活，而这种生活只有心境宁静、平和的人才能体会得到，所以这一句展现了诗人的品格。
　　师：我赞成你的分析，但是不是这一句最能展现呢？注意是“最”。
　　生1：我还是觉得“户庭无尘杂，虚室有余闲”最能展示诗人品格。在纷繁扰乱的世界，诗人迫切追求内心的宁静，在空阔辽远的环境里更能显现诗人的安然。陶渊明就是在这样的归隐世界里找到了精神的寄托。所以说这一句最能表现他的精神品格。
　　师：很有见地。其实，这是一个普遍的现象，一个内心纯净的人，他生活的环境一定是整洁有序的。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这句不仅仅是说归隐后的生活没有世俗的琐事来打扰自己，生活闲适，也表明诗人心灵的清洁和自由。
　　（二）解读心灵：守“拙”是本心
　　师：请同学们继续思考，诗人归隐的原因是什么呢？
　　生：诗人厌倦了官场阿谀逢迎的生活，不愿意过那种虚以委蛇的生活，他向往自由洁净的生活。用诗中的句子概括，就是“守拙归园田”。
　　师：概括得比较好，还用了“虚以委蛇”这个成语。既然田园生活是“无尘杂”“有余闲”的，这么美的田园生活，诗人为什么要说是“守拙归园田”，而不是“欣然归园田”呢？结合课文和同学们的知识积累，谈谈“守拙”是一种怎样的生活。先讨论一下。
　　（教师板书：拙）
　　（学生讨论后发言）
　　生1：可能是官场上要求处事圆滑，而诗人不适应，我觉得“守拙”是对仕途上那些所谓“识时务”的人的讽刺。
　　生2：“守拙”二字表明诗人和别人不一样。别人在官场见风使舵，阿谀逢迎，而诗人不能这样丧失人格，守拙就是回归田园，过符合自己本性的朴拙的生活。 　　师：说得好。别人见风使舵，阿谀逢迎，这就是诗中所说的“俗韵”，那么，回归田园的“守拙”生活就一定是快乐怡然的吗？
　　生1：“开荒南野际”说明诗人要亲自下地劳动，“草屋八九家”说明诗人只能住草房，生活简朴。守拙的生活实际上是辛劳的、艰苦的。
　　生2：我们学过的《五柳先生传》中，有“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，说明陶渊明归隐后经济拮据，生活贫困，而诗人却能“晏如也”。所以，“守拙”就是守住清白，而守住清白就要守住清贫，安贫乐道，追求心灵的纯净和精神的自由，往往是与“守拙”分不开的。
　　师：这位同学总结得非常好，守拙是守住清贫，守住心灵的纯净，让精神回归。换一句话说，“守拙”就是守住诗人的本心。
　　（三）反思人生：“误”入是警示
　　师：“守拙归园田”固然远离了尘世的污浊，但也使陶渊明陷入了窘迫的生活，陶渊明义无反顾地选择归园田，这一行为是诗人对自我人生的再认识。诗中哪一句最能反映出诗人对自己以往人生的态度。
　　生1：“误落尘网中，一去三十年”。“误”字表现出诗人对自己以前生活的否定，对官场生活的否定。
　　师：“误落尘网中，一去三十年。”这里“三十年”，是概数，是虚写，实际上陶渊明宦海沉浮只有十三年，他五次为官，而最终选择了归隐。十三年，时间并不短，陶渊明为什么会“误”那么久？结合陶渊明另外两首诗《咏荆轲》《读山海经（其十）》，（PPT展示《咏荆轲》《读山海经（其十）》）谈谈你的看法。
　　（教师板书：“误”）
　　（学生讨论，自由发言）
　　生1：陶渊明才华横溢，希望自己有所作为。他歌颂精卫，但社会黑暗，不允许他建功立业，白白虚度了13年。
　　生2：其实我觉得，陶渊明可能需要这些俸禄，陶渊明毕竟家境贫寒，他要不断地做官来获得薪俸接济家庭。最终他还是放弃了官场生活，由此可以看出，陶渊明宁可清贫也不愿意苟且于官场。这也是他“守拙”的性格所决定的。
　　生3：我查资料，陶渊明辞官是因为上级官员来视察，要他“束带相迎”，陶渊明不愿意委屈自己，“为五斗米折腰像乡里小儿”，所以就辞官了。
　　生4：陶渊明出仕，辞官，可能有家贫的原因，但这不是主要的，因为陶渊明不惧怕贫穷，“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”；但诗人仍然希望像荆轲一样建功立业。这一理想纠结着他，社会不允许，他又放不下，所以痛苦地挣扎了“三十年”。陶渊明的痛苦和不幸，是那个黑暗的社会造成的。
　　师：在黑暗的社会中就一定不能建功立业吗？同学们都知道曹操，生活在汉桓灵之时，那也是一个君昏臣奸的时代，曹操在诗中曾描写，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，但曹操还能“老骥伏枥，志在千里”，最终统一北方，可见社会黑暗并不能阻止一个人建功立业。
　　（学生讨论）
　　生1：曹操为了自己的目标可以曲意逢迎，可以采用谋略和方法与黑暗的社会周旋，甚至可以黑吃黑，陶渊明却不行，一心思“归”的人是不会玩弄权术的。
　　生2：陶渊明喜爱田园生活，喜爱大自然的纯净、自由，他不允许用污浊的行为玷污清白的内心，他的行为方式是“守拙”。
　　生3：像陶渊明那样精神上追求高洁的人，在黑暗的社会是不可能建功立业的。要逢迎苟且，要为五斗米折腰，这是诗人最大的痛苦，所以，回归对陶渊明是痛苦无奈的选择，更是快乐的选择。
　　生4：我理解陶渊明13年反反复复为官辞官的行为，他是在挣扎，最终他选择放弃“济苍生”的大志，忍受清贫也要固守灵魂的清白和自由。
　　生5：心灵上“无尘杂”的人注定会真诚、纯洁和清贫，注定在黑暗的社会中无法实现自己的理想，他们不允许心灵蒙受污垢，就像屈原“安能以皓皓之白蒙世之温蠖乎”，还有许多追求理想的人在混乱黑暗的社会中无法实现理想，都选择了归隐，而不是苟且偷生，迎合世俗。
　　师：大家都有自己的见解，这很可贵。毅然选择“归”去，终身守“拙”，安于清贫的陶渊明告诉我们，人是可以拒绝金钱和权力的诱惑的，为了追求心灵的纯洁，就必然安于清贫。我们知道，在陶渊明之后很多士大夫在仕途遇挫后都选择归隐田园，来保全自己的操守，这已成为中国传统文化中的一个重要现象。
　　袁行霈先生这样说：“陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。”但我们也要看到，同样是归隐，却表现出不同的人格。下面我们比较一下陶渊明和王维的两首诗，请同学们谈谈你有哪些不同的感受。
　　山居秋暝归园田居（其三）
　　王维陶渊明
　　空山新雨后，种豆南山下，
　　天气晚来秋。草盛豆苗稀。
　　明月松间照，晨兴理荒秽，
　　清泉石上流。带月荷锄归。
　　竹喧归浣女，道狭草木长，
　　莲动下渔舟。夕露沾我衣；
　　随意春芳歇，衣沾不足惜，
　　王孙自可留。但使愿无违！
　　（学生讨论，发言）
　　生1：王维的诗优美宁静，新雨，明月，清泉，洗衣归来的少女，那么甜美，那么安闲。陶渊明的诗是劳动，让人感受到劳动的艰辛与期冀。
　　生2：王维的诗是游玩，享乐。陶渊明的是平凡的生活，艰苦的劳作。
　　生3：王维的诗很精致，动静相衬，意象很美。陶渊明的诗是质朴的、平淡的叙述，不加修饰，淳朴自然，这是因为他本性就是淳朴、自然的。
　　师：很好的见解！那你们更爱哪一种生活呢？
　　生4：王维是朝廷高官，他过着半官半隐的生活，描写的是王孙公子对恬静生活的向往。陶渊明则不同，他的心从来就没有离开过田园，所以他描写躬耕勤作的生活。今人更多的向往王维，这是现实的。在精神上，我更佩服陶渊明，他更看重心灵的纯洁，精神的高贵。 　　师：说得好。别人见风使舵，阿谀逢迎，这就是诗中所说的“俗韵”，那么，回归田园的“守拙”生活就一定是快乐怡然的吗？
　　生1：“开荒南野际”说明诗人要亲自下地劳动，“草屋八九家”说明诗人只能住草房，生活简朴。守拙的生活实际上是辛劳的、艰苦的。
　　生2：我们学过的《五柳先生传》中，有“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，说明陶渊明归隐后经济拮据，生活贫困，而诗人却能“晏如也”。所以，“守拙”就是守住清白，而守住清白就要守住清贫，安贫乐道，追求心灵的纯净和精神的自由，往往是与“守拙”分不开的。
　　师：这位同学总结得非常好，守拙是守住清贫，守住心灵的纯净，让精神回归。换一句话说，“守拙”就是守住诗人的本心。
　　（三）反思人生：“误”入是警示
　　师：“守拙归园田”固然远离了尘世的污浊，但也使陶渊明陷入了窘迫的生活，陶渊明义无反顾地选择归园田，这一行为是诗人对自我人生的再认识。诗中哪一句最能反映出诗人对自己以往人生的态度。
　　生1：“误落尘网中，一去三十年”。“误”字表现出诗人对自己以前生活的否定，对官场生活的否定。
　　师：“误落尘网中，一去三十年。”这里“三十年”，是概数，是虚写，实际上陶渊明宦海沉浮只有十三年，他五次为官，而最终选择了归隐。十三年，时间并不短，陶渊明为什么会“误”那么久？结合陶渊明另外两首诗《咏荆轲》《读山海经（其十）》，（PPT展示《咏荆轲》《读山海经（其十）》）谈谈你的看法。
　　（教师板书：“误”）
　　（学生讨论，自由发言）
　　生1：陶渊明才华横溢，希望自己有所作为。他歌颂精卫，但社会黑暗，不允许他建功立业，白白虚度了13年。
　　生2：其实我觉得，陶渊明可能需要这些俸禄，陶渊明毕竟家境贫寒，他要不断地做官来获得薪俸接济家庭。最终他还是放弃了官场生活，由此可以看出，陶渊明宁可清贫也不愿意苟且于官场。这也是他“守拙”的性格所决定的。
　　生3：我查资料，陶渊明辞官是因为上级官员来视察，要他“束带相迎”，陶渊明不愿意委屈自己，“为五斗米折腰像乡里小儿”，所以就辞官了。
　　生4：陶渊明出仕，辞官，可能有家贫的原因，但这不是主要的，因为陶渊明不惧怕贫穷，“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”；但诗人仍然希望像荆轲一样建功立业。这一理想纠结着他，社会不允许，他又放不下，所以痛苦地挣扎了“三十年”。陶渊明的痛苦和不幸，是那个黑暗的社会造成的。
　　师：在黑暗的社会中就一定不能建功立业吗？同学们都知道曹操，生活在汉桓灵之时，那也是一个君昏臣奸的时代，曹操在诗中曾描写，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，但曹操还能“老骥伏枥，志在千里”，最终统一北方，可见社会黑暗并不能阻止一个人建功立业。
　　（学生讨论）
　　生1：曹操为了自己的目标可以曲意逢迎，可以采用谋略和方法与黑暗的社会周旋，甚至可以黑吃黑，陶渊明却不行，一心思“归”的人是不会玩弄权术的。
　　生2：陶渊明喜爱田园生活，喜爱大自然的纯净、自由，他不允许用污浊的行为玷污清白的内心，他的行为方式是“守拙”。
　　生3：像陶渊明那样精神上追求高洁的人，在黑暗的社会是不可能建功立业的。要逢迎苟且，要为五斗米折腰，这是诗人最大的痛苦，所以，回归对陶渊明是痛苦无奈的选择，更是快乐的选择。
　　生4：我理解陶渊明13年反反复复为官辞官的行为，他是在挣扎，最终他选择放弃“济苍生”的大志，忍受清贫也要固守灵魂的清白和自由。
　　生5：心灵上“无尘杂”的人注定会真诚、纯洁和清贫，注定在黑暗的社会中无法实现自己的理想，他们不允许心灵蒙受污垢，就像屈原“安能以皓皓之白蒙世之温蠖乎”，还有许多追求理想的人在混乱黑暗的社会中无法实现理想，都选择了归隐，而不是苟且偷生，迎合世俗。
　　师：大家都有自己的见解，这很可贵。毅然选择“归”去，终身守“拙”，安于清贫的陶渊明告诉我们，人是可以拒绝金钱和权力的诱惑的，为了追求心灵的纯洁，就必然安于清贫。我们知道，在陶渊明之后很多士大夫在仕途遇挫后都选择归隐田园，来保全自己的操守，这已成为中国传统文化中的一个重要现象。
　　袁行霈先生这样说：“陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。”但我们也要看到，同样是归隐，却表现出不同的人格。下面我们比较一下陶渊明和王维的两首诗，请同学们谈谈你有哪些不同的感受。
　　山居秋暝归园田居（其三）
　　王维陶渊明
　　空山新雨后，种豆南山下，
　　天气晚来秋。草盛豆苗稀。
　　明月松间照，晨兴理荒秽，
　　清泉石上流。带月荷锄归。
　　竹喧归浣女，道狭草木长，
　　莲动下渔舟。夕露沾我衣；
　　随意春芳歇，衣沾不足惜，
　　王孙自可留。但使愿无违！
　　（学生讨论，发言）
　　生1：王维的诗优美宁静，新雨，明月，清泉，洗衣归来的少女，那么甜美，那么安闲。陶渊明的诗是劳动，让人感受到劳动的艰辛与期冀。
　　生2：王维的诗是游玩，享乐。陶渊明的是平凡的生活，艰苦的劳作。
　　生3：王维的诗很精致，动静相衬，意象很美。陶渊明的诗是质朴的、平淡的叙述，不加修饰，淳朴自然，这是因为他本性就是淳朴、自然的。
　　师：很好的见解！那你们更爱哪一种生活呢？
　　生4：王维是朝廷高官，他过着半官半隐的生活，描写的是王孙公子对恬静生活的向往。陶渊明则不同，他的心从来就没有离开过田园，所以他描写躬耕勤作的生活。今人更多的向往王维，这是现实的。在精神上，我更佩服陶渊明，他更看重心灵的纯洁，精神的高贵。

• 晁凌云： 诗与生命的交汇与延伸　/　中学语文·教师版 2013年第6期