教研 ID: 162766
声声蝉唱,千古有情
◇ 周远喜
蝉，雅名“蜩”，俗称“知了”，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡。本是一种微不足道的小昆虫，但由于蝉常居高枝，一般人误以为蝉靠餐风饮露为生，又因蝉体态娇美，叫声连续悠扬，这一生命规律博得了文人墨客的厚爱。于是，蝉就自然成为高洁文人情感与志趣寄托的载体，创造出诸如“蝉唱”“蝉韵”“蝉清”“蝉露”等一系列优美而雅趣的词语，几许讴歌的诗词。蝉也自然成为高洁品质的象征。
这是一只和着唐韵，吟唱诗律，从唐诗中飞来的“蝉”；这是一只被一代明君李世民称赏的“蝉”，它一路飞来，歇憩在棵棵高大的梧桐树上，用天然清露润了润喉咙，高声地吟唱了起来：
垂饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南的这首诗——《蝉》，先写蝉的形貌和生活习性：垂着高贵冠缨一样的须，饮的是天上的清露。表面上是描绘蝉的形状和食性，实际上蕴含着象征。“垂”，暗示身份，显其“贵”；“饮清露”，暗示品质，昭其“清”。屈原在《离骚》中用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来表达君子的高洁情怀。“凤翱于千仞兮，非梧不栖。”蝉的鸣叫从高大疏阔的梧桐树间传出来，像神鸟凤凰一样非同凡响。听到蝉的鸣声，仿佛见到蝉那种清华隽朗的高标气韵。后两句是托物寓意的点睛之笔，阐释一个深刻的哲理：品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。短短二十个字，形神兼备，情景交融，事理相通，物我一体，堪称佳作。
好一个“居高声自远，非是藉秋风”！这不正是诗人虞世南品格的自我标注吗？虞世南的德行、忠直、学识、文词、书法被唐太宗称为“五绝”，考证其行，品味其诗，顿觉得他并非虚得其名。
蝉高居枝上，餐风饮露，与世无争，诗人常把它作为高洁的象征，自然托物言志，寄予自己崇高的情怀，于是才有了骆宾王的《在狱咏蝉》：
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响亦沉。
无人信高洁，谁为表予心。
骆宾王是“初唐四杰”之一。他天资聪明，七岁能诗，被誉为神童。唐高宗凤仪三年，他多次上书论事，触怒武则天，被诬下狱，于是，就写下这首咏蝉抒怀之作。试想，满目凄凉的深秋季节，凄切不绝的蝉声怎能不牵动蒙冤者的沉沉怅怀？斯时，斯地，斯景，自然勾起诗人深沉的客地乡思。颔联续写闻蝉见蝉的感受。而“白头吟”一语双关，既象征诗人自己被君主所弃，又写出自己已垂垂老矣，哪能禁得起蝉哀吟呢？颈联写对蝉的同情哀怜，对它在露重风多的险恶环境里有翅难展、有声不扬的遭际，寄予深切的同情，所以写蝉怜蝉就是喻己哀己。言路阻塞，有志难酬；身陷囹圄，有冤难深；自己不幸与蝉遭际竟何其相似！尾联把咏蝉和抒怀交融在一起，传达出两者共同的苦闷，抒发心怀高洁而不被人相信，满腹心事却无处表白的怅恨之情，同时，表现出诗人不亢不卑的性格，对黑暗世道的控诉和不满。
在古代诗歌中，蝉是抒发哀怨感情的载体。传说蝉是齐后所化，李商隐诗云：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”于是，蝉鸣则常喻为含恨而死女子的哀鸣，蝉也很自然地成为诗人抒发哀怨感情的载体。王沂孙是南宋词人，入元以后作品，情绪低暗，常怀家国之恨，充满深厚的“遗民”情结，被称为亡国哀者。《齐天乐·蝉》就是亡国哀者之音。词的上片，用宫女化蝉的典故，把蝉想象成极受委屈、冤恨难诉而容貌美丽的女子，为全词笼罩上悲剧的气氛。下片化用李贺《金铜仙人辞汉歌》诗意来哀叹自己命运。这首词借蝉寓意，既哀叹自己不幸遭遇，又流露着思念故国的沉痛感情。
可以说，“怨蝉”的文化内涵非常丰富，很多诗人用以抒发自身感慨。如司空曙《新蝉》“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，能令万感生”，刘禹锡《始闻秋风》“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，元稹《送卢诗》“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”，温庭筠《初秋寄友人》“独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游”，杨万里《听蝉》“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”等诗句，概莫如是。
“诗言志，歌言情！”秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出一种苍凉的氛围，形成孤冷意象融入到别离远游之中。如许棠的《蝉》：
报秋凉渐至，斯夜思偏清。
默守疑相答，微摇似欲行。
诗中的“默守”“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。
为了增强诗歌的表达效果，诗人们经常用蝉声来渲染凄寒的气氛，为我们描绘出一幅幅令人感伤的、黯淡的图画。让我们不妨走进唐代诗人黄韬的《秋晚山居》：
爽气遍搜空，难堪倚望中。
孤烟愁落日，高木病西风。
山寂樵声出，露凉蝉思穷。
此时尘外事，幽默几人同。
诗人把蝉放到孤烟、高树、寂山、西风、凉露之中，组成了一副悲秋的群体意象。在万物凄冷的环境里，衬以樵声和蝉鸣，蝉的“思穷”与人的“幽默”相照应，用一“愁”一“病”点睛，面对满目萧然，倚望中的人之“难堪”，就不言而喻了。
因蝉形体娇美，古人常用“蝉鬓”比喻女子漂亮光润的发式，用“蝉影”比喻女子俊逸的倩影，三国时实施连环计的大美女就叫作“貂蝉”，“蝉娟”则是专门用来描写美女的娇美体貌的。唐代李涉《听多美唱歌》就把歌女多美比作蝉：
黄莺慢转引秋蝉，
冲断行云直入天。
一曲梁州初听了，
为君别唱想夫怜。
嘹亮的歌声就如黄莺慢转、秋蝉高唱，响断行云。唱过了“梁州”，又唱“想夫怜”。唐代元稹在《会真诗三十韵》中用“低鬟蝉影动，回步玉尘蒙”来形容天仙般的女子步履轻盈，玉颜娇羞。
以上是蝉的几种主要意象，诗人笔下，蝉的文化涵义不仅在此。如，唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，唐王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”等，抒发的是隐士情怀；而宋辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，渲染的是轻快心情等。
声声蝉唱，千古有情；声声蝉唱，是否也触发你的情思，引发你的情感共鸣？
名家·名作
托物寓意写清华
虞世南的《蝉》是一首托物寓意的小诗，在唐人咏蝉诗中是最早的一首。
首句“垂饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？
次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭借，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是凭借于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想象到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论·论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远，非是藉秋风”展示一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。
施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。
（吴 菲）
巧借鸣蝉言己志
古人认为蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，常常作为高洁的象征。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”《在狱咏蝉》是一首借物抒怀，托物言志的五言律诗，诗人将对个人身世的感慨寄寓在“蝉”的描写之中，诗歌充满了高远志向难得实现的苦闷之情。诗中取眼前之象——蝉，这是诗人在狱中的所闻所感，看似信手拈来，实则颇具匠心。表面写蝉，实则写尽了诗人苍凉的身世之慨，但全诗透露出来的情绪却不低靡，毫无哀叹自伤之感，反将自己抱持的崇高操守表达得淋漓尽致。
首联“西陆蝉声唱，南冠客思侵”，诗句开门见山，说深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方，交代了自己身陷囚笼的处境和耳际所闻，将所托之物与自己的处境对应起来；
颔联“那堪玄鬓影，来对白头吟”，写“我”怎堪忍受这正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头，吟出如此哀怨的诗行？上句写蝉，下句写己，通过写蝉的“玄鬓”与自己的“头白”对比，将忧国忧民的情怀曲折地表现在字里行间，面对秋蝉切切嘶鸣，无限惆怅尽在心头！
颈联“露重飞难进，风多响易沉”，意思是露重翅薄欲飞不能，世态何其炎凉；风多风大声响易沉，难保自身芬芳。物我合一的境界，表面吟蝉，实则感叹于自身处境，字里行间溢满了自己在仕途之上的郁郁不得其志，一如这秋蝉一般有翼难振。
尾联“无人信高洁，谁为表予心”，意即无人知道我像秋蝉般的清廉高洁，又有谁能为我表白冰清玉洁之心？诗境至此，已是难以分清哪是“蝉”哪是“我”了，既像盛赞蝉的清高贞洁，又似以直抒胸臆之笔将自己满腹的冤屈与尽忠为国的壮志慷慨尽抒，至此，诗人的情感已臻高潮，诗人的崇高操守也在这一高潮之中得以突现。
总之，这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，物与人不即不离，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的佳作。
（萧 竹）
