从《永州八记》看柳宗元的山水散文顾　盼文学教育下半月2008年第2期语文PLUS

文学教育下半月 2008年第2期 ID: 94832

从《永州八记》看柳宗元的山水散文
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从《永州八记》看柳宗元的山水散文

◇ 顾　盼

　　一
　　
　　柳宗元（773——819），字子厚，河东（今山西永济）人，故世称柳河东。唐代著名文学家、哲学家。散文成就极高，为唐宋八大家之一。其文各体兼长：论说文雄深雅健；讽刺小品精悍犀利；杂记峻洁精奇；序、书、碑志等亦别具特色。诗歌创作也有其独特风格。比较而言，柳宗元的散文成就在文学史上的地位是高于诗歌的。“柳宗元散文更著名的是他的山水游记。这类作品，往往在景物描写之中，抒写了他的不幸遭际和他对于现实的不满。他描写山水之乐，一方面借以得到精神安慰，同时也曲折地表现了他对丑恶的现实的抗议。柳宗元的山水游记，文笔清新秀美，富有诗情画意。《永州八记》是他的代表作。”（游国恩等主编《中国文学史》第二册151——152页）
　　《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马期间所写的一组山水游记，具体篇目为：《始得西山宴游记》、《钴?潭记》、《钴?潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。前四篇创作时间为元和四年，即公元809年；后四篇创作时间为元和七年，即公元812年。其实，柳宗元在元和八年，即公元813年创作的《游黄溪记》一文，也可算作与《永州八记》为一组的山水记。但依一般习惯，并不将其包括在内，故只能称“八记”，而不称“九记”。本文亦不将《游黄溪记》列入“八记”的讨论范围之中。
　　《永州八记》中的八篇文章，以《始得西山宴游记》开始，以《小石城山记》结束，首尾呼应，前后连贯，是一组文章，一个整体。但它们又各自成篇，各有侧重。林纾曾指出：柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。
　　大体来说，《永州八记》各篇的写作重点如下：
　　《始得西山宴游记》是柳宗元《永州八记》第一篇，作者着重写西山高峻和气势阔大。所要着力描绘的只是西山“不与培?v为类”的高峻特立气象。对其余内容则用概括语句，轻轻带过，而集中笔墨来描绘西山：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。”要写西山高峻特立，却全从对面着墨，极写在西山顶上居高临下，极目远望时所见到的阔大雄远的景象。虽不直写西山之高峻特立，而其状貌已然可见。“悠悠乎与造物者游，而不知其所穷。”作者追求个人心灵与山水神气契合交融的体验和情怀跃然纸上。
　　《钴?潭记》是《永州八记》第二篇。文章紧扣“钴?”二字，着重写溪水，描写潭的成因、形状。“有树环焉，有泉悬焉。”“有声?然。”这美丽的景色犹如一幅有声有色的山水画，令人心旷神怡。然而文章不惟摹写之细，更以动静相接，激扬与徐缓互现，而使文势流转多变。“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？”以满含激情的反问句作结，点出胸中郁闷，以寄情山水自娱，看似恬淡而实是激愤。
　　《钴?潭西小丘记》为《永州八记》第三篇。文章重写丘。抓住了小丘的“异”，描绘了满布丘上的嶙峋奇石：写出了石头数量之多，石头状态之奇，“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。”化静为动，传达了奇石的情感。总之，“文章对丘上奇石的描写最为传神，无生命的石头被作者写得既有生命，又有灵性。全文感情起伏跌宕，有发现奇山异石的惊喜，有铲除秽草恶木使秀美山水得见天日得欢畅，有面对自然美景得沉醉，有怀才不遇沦落天涯得悲痛，又有寓深刻得哲理于生动得形象之中。”（吕伯涛先生语）
　　《至小丘西小石潭记》为《永州八记》第四篇。着重描摹潭的近旁及水中优美的景色。作者“写水，写树木，写岩石，写游鱼，无论写动态或静态，都生动细致，精美异常。”（游国恩等主编《中国文学史》第二册152页）而写潭中游鱼一段尤为精彩，采用白描写法，非常传神。作者不写水，只写游鱼，而清澄明澈的潭水已粼粼映眼。真可谓融“绘形、绘神、绘影、绘色”为一炉。
　　《袁家渴记》为《永州八记》第五篇。文章着重写溪水中的小山。因为袁家渴是一条可以泛舟的西流水，景物繁富，于山容水态之外，也兼写了草木、花卉等。不过，重在写山。“有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多砾石。其树多枫、?埂⑹???F、槠、樟、柚，草则兰芷，又有异卉、类合欢而蔓生，??水石。”这段文字文笔雅洁，体察精细入微，描写得也穷微尽妙。特别是写风一段文字，十分巧妙地将上面所记的一切统统纳入风中，收到水上，如文中所写：“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊?香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇?葳蕤，与时推移。”这些描写，达到了“以一风统众景”的独特境界。
　　《石渠记》为《永州八记》第六篇。文章着重写石渠流程中渠水的出没变化，极为新鲜罕见。写景生动细腻，“风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远”四句，“最为传神，写出了光和声的速度不同而造成的视觉与听觉上的差别，读之兴味最浓。”（吕伯涛先生语）
　　《石涧记》为《永州八记》第七篇。文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色。描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀。文中所写石涧很有特点：“亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布石上，流若织文，响若操琴。”连用六个“若”字，比喻形象生动，比喻之外、，又生联想。这段文字，使石涧的奇妙一下就显出情味来，这情味又是何等的悠然、清丽、明朗！
　　《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。描绘天然构成的小石城，文章不以意境取胜，叙述简洁。前半部分描写小石城山酷似城池，其形状、布局仿佛有意建造，景象奇特。后半部分借景抒情，感叹之辞令人颇感兴趣：“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用，神者倘不使如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。”作者以似是而非语收束全文，足见心潮之起伏，愤懑之无限。这样写，真令人浮想联翩：上天根本没有什么造物主，而人间却有多少不平事啊！
　　经过以上简要分析，我们似乎可以对柳宗元《永州八记》得出这样的认识：《永州八记》不愧为柳宗元山水游记的代表作品，那秀美清新的文笔，富有浓郁诗情画意的意境，“清莹秀澈，锵鸣金石”的语言，可谓作者极善于画山绣水，且独具风格。
　　
　　二
　　
　　我国的山水文学起源很早，可谓源远流长。但真正的山水记应该起于东汉而盛于南北朝。刘大杰在论述南北朝的文学趋势时指出：“政治黑暗与社会紊乱，使得那些在政治上受压迫的和受佛教思想影响的知识分子，发生对于现实的厌恶和对于自然界的向往，由此，避世隐居之风，和对于山水风物的依恋和描摹，渐渐地在文学内出现了。这在晋代已开其端。庐山诸道人的《游石门诗序》和孙绰的《天台山赋》，在刻划山水，描写自然上，表现了细致的技巧，而成为写景的佳构。”这类作品，以写山水为主，和过去诗文中略以山水为衬托的写法大不相同。当时一些文人的书信记述了山川胜景，如陶弘景的《答谢中书书》和吴均的《与朱元思书》等书信即是。
　　先看南北朝时期齐代陶弘景的《答谢中书书》：
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞曜。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
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　　作者以优美的语言，表现醉人的自然风光，形式与内容完美统一，短短数十字，就将山川自然之美，描摹尽致，令人读来神清气爽，心旷神怡。与以前略以山水为衬地写法比起来，真算得上将山水游记又向前推进了一大步。难怪人们称其为千古传诵的山水名篇。再看南北朝时期梁代文学家吴均的《与朱元思书》：
　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
　　作者以丰富多变的手法，空灵的笔法，精妙的构思，清新流畅、富有节奏的语言，在寥寥一百四十多字中，青山绿水无不见于笔底，将富春江秀美的自然风光描绘得淋漓尽致。虽为书信，但历来被当作独立成篇的山水佳作来欣赏。与以前的山水记之不同者是，本文除了刻画富春江的山山水水外，还抒发了作者对政治的失意厌倦和企图寄情山水的思想感情。
　　最后，我们再来北朝郦道元的《三峡·江水》：
　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝?t多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。……
　　这几段尽管只有百余字，却写出了三峡七百里中的万千气象。山川草木，峡谷深涧，悬泉瀑布，急流绿潭，春夏秋冬，各具风姿。字数之少，容量之大，写得又如此从容不迫，舒卷自如，真令人啧啧赞叹。可见，就刻画山水来说，《水经注》的成就是非常杰出的。
　　《水经注》以后，柳宗元的山水记，在写作技巧上有很大发展，在具体刻划山水方面成就很高，正像他在《愚溪诗序》里说的那样：“漱涤万物，牢笼百态。”明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”这样评价应该说是非常中肯的。柳宗元描绘山水的作品的一个重要艺术特征是“文有诗情。”（林纾《柳文研究法》）而“六朝山水文学的一个特点，也是艺术上不够成熟的标志，就是景物描绘与作者的主观感受还没有融为一体。这样，在对自然美的态度上，往往是站在客观的角度玩赏、观察；而在表现到作品中的时候，有明显的雕琢、描摹的痕迹，往往要在景物之外写主观的体验。作品中的自然还不完全是作者主观感受中的自然，这在自然美的表现上还是处在比较低级、粗糙的阶段。到了柳宗元的山水记里，作者带着强烈的主观感情去观察自然，他写的自然山水已不是客观存在的景物，而是经过作者的眼睛和心灵过滤过、加工过的艺术创造。这就不只表现了人的审美感，进而展现了作者的思想感情。所以，这些作品可以看作是一首首诗。……在他描写的南国山川的秀丽画面里，可以清楚地看到他对美好事物被弃置的愤慨，他对压抑的社会环境的不满以及他努力发现和创造美好事物的热情。这里通过一个被压抑的才智之士对于自然山水的感受，写出了这个被拒于现实斗争之外而又不甘消沉的灵魂。这就使这些作品所写的自然不是宁静闲适的洞天福地，而满篇洋溢着作者的感情，浮现着苦难社会的影子，文中的‘诗情’就是从这里来的。”（载孙昌武《柳宗元传论》；转引自《中国散文学通论》482～483页）徐安怀先生也这样评价：“《永州八记》虽受到《水经注》和南朝山水小品的直接影响，但却融入了屈原辞赋的精神。它们已不是客观地模山范水，而是在精细传神的景物描写中言志抒怀，寄寓身世之感和怨愤之情。作者的高洁情怀与屈原是相通的，虽然作者的幽愤在‘八记’中表现为峻峭精丽，不像屈原骚体之阔大壮观，然而这种峻峭的形象和意境，则显然更能体现作者的艺术个性，更能突出作者的人格特征，从而为游记散文的发展奠定了稳固的基础。”（徐安怀《中国古代散文研究》213页）由此，我们可以这样说：柳宗元以《永州八记》为代表的山水散文，与他之前的山水游记相比较，其更加闪光、更具魅力之处是思想性与艺术性的完美结合，这也是柳宗元对游记散文创作的一大突破及发展。
　　那么，柳宗元为什么会有如此成就呢？试想：在封建社会里，一个地主阶级知识分子，如果平步青云，坐享高官厚禄，终生浮在社会的上层，趾高气扬，志得意满，他可能了解民间疾苦，深刻地体察广阔的社会生活吗？他又可能写出极富思想性和艺术性的作品，在文学上取得辉煌的成就吗？回答是否定的。所以，我们有必要来追溯一下柳宗元坎坷的生活之路。
　　公元773年，柳宗元出生于长安一个中下层官僚家庭。父亲柳镇先后做过录事参军、长安主簿、殿中侍御等中下级官吏，他为人正直，富有学识，并结交朋友，曾经屡次向横暴的军阀和陷害贤良的大官僚提出批评，因此被迫害，被贬官，但不屈服，还创作了一些诗歌来表达自己的坚强意志。柳宗元的母亲卢氏，是一个慈爱勤恳而有学问的妇女。这样的家庭，对柳宗元性格和学业的成长有相当影响。柳宗元幼年时随父到过陕西、河南、湖北、湖南、江西等地，4岁由母亲教授诗赋，13岁时，他已具有比较丰富的知识，能够写出相当不错的文章，在文坛上颇有一点名声了。公元793年，与刘禹锡等人考中进士，时年21岁。几年后，又登博学鸿词科，其后仕途可称顺利，先授集贤殿正字，改调蓝田尉，31岁时任监察御史里行。这一时期他用事之心很急切，自称“唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务。”（《寄许京兆孟容书》）希望有所作为。在结识了王叔文、刘禹锡、凌准等人后，由于共同的政治主张，加上接近东宫的机缘，形成了以王叔文为首的试图改革政治的集团，柳宗元是该集团的主要成员。王叔文等人于贞元21年（八月改永贞元年）二月执政，进行改革，其主要内容是：抑制藩镇割据势力；打击宦官势力；严惩贪官暴吏，推行“用人为贤”路线；减轻剥削，释放宫女，取消宫市等。史称“永贞革新”。王叔文集团的政治改革在历史上是有进步意义的，也在一定程度上符合人民的利益。因支持改革的顺宗此时已病重，反对革新的宦官、显贵们借此矫诏逼其退位，拥立宪宗。只存在一百四十六天的“永贞革新”失败了。之后，王叔文被杀，柳宗元等八人贬为偏远之州的司马。柳宗元从此被远弃荒州，先做了十年的永州（今属湖南）司马，此间写了不少诗文，《永州八记》就创作于此时。元和十年被召回京，又被打发到更远的柳州（今属广西）任刺史。险恶的政治和自然环境，愁苦的心情加上多病的身体，终使柳宗元以46岁的盛年病逝于柳州。一生所作诗文，由刘禹锡编次为《柳河东集》。“惊风乱?芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”是柳宗元诗中名句，也是他自己坎坷一生的写照。
　　由以上可知，柳宗元的一生都与政治密切相关，也始终对人生抱着积极的态度。他的思想中突出地存在着三种进步因素：宇宙观方面的唯物倾向；政治上的民主倾向；人生观中的积极入世倾向。正因为如此，他的最初抱负并不在记游山水，而在政治。但他政治上失意了。柳宗元在永州所担任的司马的职位，名义上是个小官，实则是个“罪犯”（朝廷这样认为）。他借山水游记书写忧愤，渗透在山水游记中的主要是他的身世之感，政治上的抑郁不平之情。柳宗元的政治抱负不能实现，他将这种追求及失意曲折地表现于山水记中——寄情山水总可以吧！“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此。”（《寄许京兆孟容书》）这就是柳宗元山水游记的思想性和艺术性能完美结合的根本所在。
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　　三
　　
　　从以上对《永州八记》的简单分析，我们可以从中归纳出柳宗元山水散文的一些特征来：
　　1.满眼山川风物之外，绝非“空山不见人”，是真情真景的结合，是“心智”与“自然”的融合。
　　在《永州八记》中，有的地方似乎只有满眼的山川风物，而不见“人”在。其实，只要仔细读来，总必有“人”，这“人”就是作者自己。如《袁家渴记》中这样写道：
　　每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊?香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移……
　　前面已分析过这段文字的艺术特色是“以一风统众景”。但这又仅仅是写自然之风吗？那大风骤起的景象怎么不令人想到政治斗争中的惊涛骇浪呢！作者在《始得西山宴游记》中写道：“自予为?J人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。”那“恒惴栗”、“施施而行，漫漫而游”的心境遇上如此大风，不是更“惴栗”了吗？这就是游记中的“人”之所在。
　　又如《钴?潭西小丘记》中写道：
　　枕席而卧，则清冷之状与目谋，????之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
　　作者身心释然的姿态足以使耳目心神俱与小丘之清明渊静相谋接，游历中的感官享受自然地上升为一种精神体悟。情景交融是一种崇高的美学境界。联系上文，作者在这里写出了山的气派，水的精神，真可算写出了真景物真情性。歌德说：“艺术要通过一种完整体向世界说话，但这种完整体不是他（指艺术家）在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，是一种丰产的、神智的精神灌注生气的结果。”（转引自徐冶平《散文美学论》120页）山水本来是没有灵性的，它之所以能使人产生美感，是因为欣赏者融入了自己的感情，致使本无灵性的山水在欣赏者眼里变得那么有灵性，那么“人”“景”相通。所以，我们说柳宗元的山水散文，是作者“心智”与“自然”的融合。
　　2.移步换形，精确交待，剪裁、布局讲究，在形式上体现出精悍美。
　　《永州八记》是八篇独立的文章，而又是相互连贯的一组文章，犹如中国的“通景画”，八幅山水屏条自成章法，各为一幅画；如果将八幅屏条并列挂起来，其间又章法联贯，合成为一幅画。作者在这里采用了古人描写山水景物的主要方法之一——移步换形手法，先写山，再写钴?潭，再潭西小丘，再小丘西小石潭，再袁家渴，再石渠，再石涧，最后小石城山，一一依次写来，才得以精细地刻划出永州山水的各种特色。
　　作者在《钴?潭西小丘记》开头这样写：
　　得西山后八日，寻山口西北道二百步又得钴?潭，西二十五步，当湍而浚者为鱼梁，梁之上又丘焉。
　　这段文字仿佛给我们画出了一幅精确的地图，让我们跟作者一路游来而不致不知身在何处。像这样详尽交待时间、方位和距离的文字，几乎每“记”开头都有，真可谓交待精确。
　　柳宗元的《永州八记》大都讲究剪裁和谋篇布局，文字不多，在形式上体现出短小精悍的特点，如《钴?潭记》、《至小丘西小石潭记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》即是。
　　3.寄情山水，“人化”山水，人景合一，移物就情，在风格上表现出意境的深邃美。
　　王国维在《人间词话》中说：“一切景语，皆情语也。”刘勰在《文心雕龙·神思》中也说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”他们都强调了描绘山水自然景物的主观意识。山水游记散文家对自然景物的描写，不是纯客观的机械临摹，而是融入了自我的感情，寄寓着作者的美学理想，把一切“景语”变成“情语”。
　　柳宗元在《至小丘西小石潭记》中这样写：
　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，……
　　作者“结尾以‘其境过清’收尽全篇。……‘竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃……不可久居’等句，借景抒情，含蓄地反映了他的寂寞的处境和凄怆、哀怨的心境。”（霍松林先生语）
　　柳宗元的《小石潭记》写自然，可以说谈不上有什么深刻的社会内容。竹树环合，水清鱼游的自然景色，也只是常见的石潭风光。但在“其境过清”的荒寂中，就已经侵进了“悄怆幽邃”的感受，气氛“凄神寒骨”，冷中孕情，可见作者贬居失意的凄清心境。这就是作者创设的意境。
　　柳宗元在《钴?潭西小丘记》中这样写：
　　嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与目谋，渊然而静者与目谋，????之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
　　其中“举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”一句完全是“人化”了的山水自然，作家赋予山水自然丰富的感情，让其通晓人性，“知恩图报”。而“枕席而卧”以下四句更是体现了人景合一之特点。当然，像《小石城山记》中所说的“又怪其不为之中州，而列石夷狄，更千百年不得夷售其伎。是故劳而无用。”便是“移物就情”的典型例子了。小石城山是多么的不幸啊！难道柳宗元就有幸吗？
　　从这些分析可以看出：柳宗元的山水散文是何等深邃！
　　4.运用多种修辞手法，使语言生动形象，富于节奏。
　　作者在描绘山水的时候，运用比喻，形象生动，如形容小丘上的乱石“其?氯幌嗬鄱?抡撸?襞Ｂ碇??谙?黄涑迦唤橇卸?险撸?纛贾?怯谏健！保ā额茔a潭西小丘记》）连石头都有生命活力了！
　　“到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。……”（《始得西山宴游记》）这里使用的是所谓“顶真法”，概括了一个接一个的活动，语意连贯，一气呵成，用语铿锵，节奏鲜明。
　　“枕席而卧，则清冷之状与目谋，????之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”（《钴?潭西小丘记》）作者运用排比，将各种感官享受均上升为一种精神体悟，几乎达到了“与万化冥合”的境界。
　　“交络之流，触激之音，皆在床下。翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。”（《石涧记》）作者用对偶的手法，写出了清流激湍，翠羽成荫的美丽景色。语言的节奏感亦十分鲜明。
　　归结起来，作者在这里运用了比喻、顶真、排比、对偶等修辞手法，使作品的语言简洁和谐，自然凝练、生动形象、富有节奏，是我们学习语言的典范。
　　
　　四
　　
　　《永州八记》是柳宗元散文创作中最富有艺术独创性的组成部分，这些作品既反映了作者对生活的热爱，也反映了作者在对奇丽秀美的水光山色的描绘中，所寄托的自己被贬荒远、怀才不遇的孤独幽愤之情。这是柳宗元《永州八记》不同于一般山水游记的仅以追求闲适为目的的地方。《永州八记》中，柳宗元在描绘自然景物时，观察入微，用笔简洁概括。语言鲜明生动，描写精细准确，一水一石，一草一木，鸟兽鱼虫，在他笔下无不意趣横生，妙不可言。读之，使人产生一种身临其境，不胜览赏的感觉。《永州八记》的这种创作实践，使游记这一体裁发展到了一个新的高度，开拓了游记散文表现生活、表现思想的崭新领域。“柳宗元的山水记就这样是画，是诗，有色彩，有声音，有浓厚深沉的感情，构成高度的艺术魅力。”（振甫《谈柳宗元的山水记》）
　　综上所述，柳宗元的山水散文以其个人的全部感情观照山水，又借山水的描摹以传达心境，从而达到了“心凝形释，与万化冥合”的妙境。“柳宗元的山水游记不仅饱含着自己的抑郁幽愤，而且他的表现方式也是多种多样的。在作品中，他既兼用写景、抒情、叙事、议论等各种艺术手段，而又调动它们来为自己的抒怀写愤服务。同时一般地说，都写得比较深隐含蓄，这就使他的这类作品意味深厚隽永，耐人咀嚼玩味。”（高海夫《柳宗元散论》158页）柳宗元从山水游记散文的各个角度都为我们提供了可资借鉴的方面（如游记散文表现生活、表现思想的方法与技巧）。纵观中国散文史，柳宗元的山水游记散文的地位是极高的。柳宗元的山水散文，确是我国散文百花园中的瑰宝，不愧为我国珍贵的文学遗产。
　　顾盼，西南大学文学院学生。
　　