诵读这种方法有着古老的历史，在古代，它作为主要的教学手段和学生活动担当着传承知识的重任。而今，我们的教学在很大范围内存在着条分缕析的毛病，因此，诵读这种重整体感悟的教学方法在现阶段得到弘扬，甚至在方法论上赋予了它某种拯救的意义。由于“言语的声音形态对于表现主体的生命活动具有直接性，因此诵读出作品的声音形态，玩味、揣摩语调与节奏，可以直接把握主体的情感、思想。而且这种把握是创造性的“对话”，符合现代阅读理论。“对话”的本质决定了诵读在教学中是手段（由吟味实现文本意义），也是目的（有声有色的诵读是阅读的高层次对话境界）；是过程，也是结果；是形式，也是内容。
　　《醉翁亭记》凡２１句，句句以“也”字收尾，各种意兴和人生况味尽在“也”中。读出了“也”字的语气、语调也就读懂了文章。因此，它具备了研究诵读问题的典型情景。
　　【案例描述】上课后首先是作品及背景介绍和疏通文字，这对激发诵读兴趣和解读课文至关重要。
　　教师范读课文，要求学生特别关注语调。师读得舒缓、自足，对“也”字的处理总体是适当拉长，而不是当做一般语气词读成轻声，读出了那种回环往复而又卷舒自然的诗般的情调。读后叫学生也吟咏一番，还不妨去掉“也”字试试。然后——
　　师：你们从“也”字中读到了什么？
　　生１：试着去掉“也”字读文章，就像话讲到一半，嘴巴却僵住，由于意识的强制性，硬生生地把“也”字咽下去，肚子里却憋了好大的一团气，极胀，极难受。不知不觉中“也”字又被重新读出，有一吐为快的舒畅感。
　　生２：以往读古文，只觉被折磨得气喘吁吁，很不舒服，可是这篇文章读起来却很通畅，尤其是句末这个“也”字，让人觉得文气舒缓从容，十分有味道。读这篇文章觉得不是自己在读，而是很自然地觉得自己就是作者，在吟哦赞叹风光景色和悠然自得的生活。
　　生３：“也”反复使用，是不是使文章形成一种类似于押韵的形式，更富有节奏感？（我首肯）
　　生４：“也”字会让你不知不觉地变得气定神闲，似乎也融入了作者的那种意境中去。读这篇文章，总体上要用缓慢的语速，要读得抑扬顿挫一些，给人以回味的余地。例如“野芳发而幽香……山间之四时也”，把这个“也”读得延长并稍微向上扬一些，便可把作者对四时美景的喜爱和沉醉表现出来。（该生读，努力表现，获得掌声）
　　生５：欧阳修纵情于山水之间，充分地领略山林情趣和人间欢乐，字里行间透出一种闲适、豁达。
　　生６：可我觉得“也”字中有些官场失意、被贬滁州的惆怅。（我首肯，说下面再讨论这个问题）
　　师：同学们说得非常好。“也”字使文气舒缓，自然流畅，有一气呵成之感。它增强了文章的抒情色彩，每句以“也”字收尾，有诗歌回环往复、一唱三叹的韵味，充分流露出欧阳修被贬滁州，以顺处逆，纵情山水的悠闲与愉悦。读这些“也”字，正如刚才同学说的，总体上要适当拉长，并且上扬。同学们请试着诵读全文，体会此番心情。
　　（学生摇头晃脑地读，自得其乐。再叫一朗读好的学生范读全文）
　　师：下面我试图重点通过对文章四句话的诵读来理解文本的意义。我们读的第一句话是：“环滁皆山也。”
　　师范读：环滁／皆／山也！
　　（师把“也”字的３１５调值读得很足，并且上扬，充满了欣喜之情。同学们笑，都说不好。师叫他们学自己读的样子再品味，他们说，老师，不就是滁州城的四面都是山吗，干吗读得如此一惊一诧呢？师叫他们与“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这句话联系再一起考虑考虑，有几个同学听出了欢欣之情。师反复读，问，一个爱山乐水又纵情山水的人见到如此好山好水难道不兴奋？许多同学恍然大悟。师还讲了欧阳修改动文章开头的典故，叫他们吟味两种开头的优劣，讨论过程略）
　　师明确：同学们，请听一听一个学者的观点：“环滁皆山也，这劈头而起的一句足以惊呆那些习惯于按照陈套来写文章的人们。他二话不说，开头就是突如其来的一句，可以说是一句由衷的欢呼：多么好的绵绵不绝的山峰，环绕着滁州城！“环滁而起的山势的突兀不凡，恰好衬托了文势的突兀不凡。”（谢冕《流向远方的水•读〈醉翁亭记〉》，四川人民出版社，１９９７?郾７）不论是从情感上还是文势上都应当这样读！同学们，若不领会到文人加失意者对山水的敏锐感觉和痴迷，更何况他是“纵情”，你是读不出欧阳修早晚四季徜徉在山水美景中的愉悦和沉醉的！（同学们至此很信服了，各自品味着读“山水之乐”部分）
　　我们读的第二句话是：“（至于）负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”
　　师：这句该怎么读？
　　生７：“……，滁人游也。”应是“……，是滁人在游赏山水啊！”。“也”字相当于“啊”字。世道太平，百姓安乐。这是欧阳修对自己政绩的肯定，心情一好就泄露了自得之情。
　　师：欧阳修到滁州才是第二年，政绩能有如此水平？请看课文：歌、休、前呼后应、伛偻提携、往来不绝。这是怎样的精神面貌、社会风情、生活节奏啊？！你们可以想想：这样的生活离百姓有多远？这样“牧歌式”的生活画卷不论是在哪个朝代都是令人向往的啊！
　　生８：在好心情的驱使下，文人写出来的文字美一些，这是可以理解的。
　　生９：能够游山玩水的都是些富贵者，可见“滁人”是特指的。
　　师：那么，怎样解释“负者歌于途”？（生语塞）
　　学生７：还是说明他辖治下的百姓生活富足安乐，这比老残笔下大明湖的美景没人游玩的现实强多了，“也”字充分流露了他的自得之情，还有成就感。
　　师：最好把“自得”改成“欣慰”。应该说有一定的现实基础，说明民风淳朴，吏治良好。但无论如何是没有好到这地步的。
　　生１０：关键是欧阳修对这样的生活充满了热爱和希望，在这种心情驱使下，他把看到的理想化了。
　　师：好！——“热爱与希望”，热爱什么？希望谁？
　　生１０：热爱安乐的生活；希望他的老百姓过上安乐的生活！
　　师：有什么比老百姓的安乐更使人感到快乐的呢？！欧阳修把老百姓的快乐当做了自己最大的快乐，“与民同乐”才是“大乐”，这才是一个政治家的胸襟和抱负啊！此时此景，只有兼是大文豪与政治家的欧阳修才能画出这幅生活画卷！——浪漫笔法中寄寓了政治抱负。读这句话节奏要舒缓，一定要动情的、深情的。这个“也”是全文承载感情最重最深的一个“也”字，拉长，上扬，但又不能过高，因为它有现实折射的影子。（学生一起动情地、深情地读）
　　下面，我们要去触摸欧阳修的情感潜流——“乐”中的悲凉了。我们读的第三句话是：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”
　　师：谁来读读这一句？
　　生１１：“太守醉也。”——“沉醉”在“山水之乐”与“滁人游乐”“宴酣之乐”之中。读时用降调，舒缓、甜蜜的。（师指出“甜蜜”有待商榷）
　　生１２：应该与下文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”联系在一起，这句话中有不为人知的苦闷。“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”——有对自己无奈地纵情山水、不为人知的自我解嘲。“也”是微叹。（该生读）
　　生１３：还有对自己历尽沧桑、命运坎坷的悲叹，“苍颜白发”是心理上的年龄。用降调，“也”相当于“唉”字——“……太守／醉也。”
　　师：是的，欧阳修那一年只有３９岁，我们在背景介绍的时候已经说过了。并且，他不会喝酒——“饮少辄醉”，却说自己是“醉翁”，求“醉”的背后有难遣的悲愁。
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　　生１４：真的酒喝“醉”了，与李白的“佯狂”同，宣泄郁闷与不满，是长期抑郁后的激愤。用升调，上扬——“……太守／醉也！”
　　师：看来，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”——真是百感交集啊！能够从大热闹（“众宾欢也”）中读出心的寂寥是难能可贵且十分重要的。同学们请关注这条情感潜流会流到哪里，从哪里出来。
　　我们读的第四句话是：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”
　　为什么前面有几次都说是“太守”而最后却要点明是“欧阳修”自己？怎么读？
　　生１５：同柳宗元的《小石潭记》一样最后要交代人物，可能是“传统”笔法。
　　生１６：前面用不关己的第三者角度来叙述，是因为不好意思说，否则有自我标榜（与民同乐）之嫌。
　　生１７：逆境中却还能“与民同乐”的自豪，自信，优越感，“也”用上升调读。（生示读）
　　生１８：深深的自哀，是前面“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”的延续与深化。渐缓、用降调。（生示读）
　　生１９：压抑后的反弹张扬，是对长期积郁的瞬间宣泄。上升调，较强烈的。（生示读）
　　师明确：全文以“乐”字串起，从“庐陵欧阳修也”读出“自信”“自豪”是正确的。但你们“以第三者的角度写”也给了我启示：当做别人来写，可以冷静地叙述，感情内敛，也就是说欧阳修一直是克制着自己的情感的。前面几次提到太守可都未点破，堆云积雪，蓄势已久，“庐陵欧阳修也”是全文情感潜流的外溢。若是陶渊明，他就不会把自己的名字写上了，陶渊明是与山水融为一体的，他把自己“丢”了，可欧阳修是“寄情”山水，他忘不了现实，忘不了抱负，忘不了自己是欧阳修。“庐陵／欧／阳／修／也！??”（上扬，较强烈）——有愤懑的宣泄，有自我的肯定。欧阳修终于在文思激扬与“佯狂”中完成了人格的自我塑造。
　　（生情绪高昂，大声诵读。接着又回过头来诵读全文。看着他们一个个摇头晃脑、独立自足地沉浸在审美境界里，师亦“乐”“也”！）
　　【收获和反思】
　　１．课堂上学生自始至终读得兴味盎然，原因不仅是开头导语激发了兴趣，还在于在老师多次的范读感染、问题激发下，学生读出了新的内容，这是保持长久兴味的最深层的动力。
　　２．可以由把握语调直接走进说话主体的心灵，学生从诵读中所得决不亚于一般的课堂讲解，有的甚至更为直接和深刻。在尊重文本基础上，读者对语调的个性处理是允许的，这是由“对话”的本质决定的。
　　３．诵读不只是指高层次对话的声情并茂地读，它还应当包括在此之前的努力过程，即揣摩、玩味节奏、语气、情调，以寻求契合。范读（声情并茂的读）的作用是境界的昭示，给予整体的熏陶和感染。两者在课堂上要有机地结合在一起。
　　４．对诵读过于物质化的处理是危险的，高低轻重、疾徐松紧穷尽不了语调和节奏。但这并不是否认诵读的自然属性，如节奏、韵律等。一流的文章除了意义隽永外，它还是一首乐曲。《醉翁亭记》巧用“而”“也”，句式错落，和谐舒缓而又一唱三叹，声音的形式美达到极致。笔者甚至感受到“而”字使意义“别有洞天”，其节奏舒缓如“野芳发而幽香”，与我们的民族审美心理是一致的。声音形态在物质层面上如何讲解，如何让学生更真切地领会到，本案例尚未作出多少有益的探索，愿聆听同行的声音。
　　
　　浙江台州初级中学 ３１８０００
　　

• 周选杰： 课例二：诵读：形式与内容的统一　/　中学语文教学 2005年第1期
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