辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》下半阕写道：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”最后两句，从所写景物的先后次序看，先茅店，再社林，又路转，最后是溪桥。那么“忽见”的是什么呢?如果用读散文的眼光来看，好象是说在茅店、社林边上路转了，忽然看见了溪桥，即“路转忽见溪桥”。但这样理解是违背词意的。实际上这两句话只表达一个完整的意思，作者把“忽见”放在最后，正是表明“路转溪桥”以后才忽见，忽见的是社林边的“旧时茅店”，把茅店提到诗句前面，是为了突出茅店，暗示着作者对它是怀有感情的。
　　辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》开头：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”用散文的眼光来看，这几句词序也错杂颠倒，意义很难领会。其实诗歌通过对比手法，借古讽今，是说江山千古常在。而英雄孙仲谋已无处可寻觅了。
　　由此可见，诗词的用语和散文不一样，它们要受到韵律的限制，不能像散文那样自由表达，但又必须曲尽作者的思想感情。因此，我们如果用读散文的眼光去读诗词。可能读不通，或者会曲解作者的原意。
　　《诗人玉屑》卷六里提到王安石说的“诗家语”，周振甫先生在《诗词例话》中为我们作了较为详细的阐述。所谓“诗家语”，是相对于散文语言而说的，它和散文语言的不同之处，大致有两点。1.语言极其精练，可以省去的话尽量省去。尤以省虚词更为常见。2.叙述常有跳动、倒插等现象，意脉常需绕弯或倒接才能连结贯通。
　　诗家语在表达效果上有很大优点。
　　首先，它简洁含蓄。例如辛弃疾《鹧鸪天》下半阕来说吧：“呼玉友，荐溪毛，殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去。认是翁来却过桥。”玉友指白酒，溪毛指一种水生的菜。前几句是说野老准备好酒和菜，苦苦相邀他的客人。而最后两句“杖藜忽避行人去，认是翁来却过桥”。好象前言不搭后语。实际上“杖藜”是承上指野老(用野老手中的藜杖借代野老本人)；“行人”是蒙后指“翁”，即野老的相好朋友。这两句是说野老扶着手杖去请客人，走到桥边，看到对面有人也要过桥，因为乡下木桥窄小，他准备让行人先过桥来，然后自己再过桥去请客人；但他忽然认出来人正是他要邀请的客人，就赶忙抢先过桥去迎接客人了。短短两句话，在对比中，曲折有致地描绘了野老“苦相邀”的生动场面。如果用散文语言表达，就须好长一段话呢。
　　其次，它能使形象突出。杜甫《秋兴八首》的第八首里有“香稻啄余(又作红豆啄残)鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的诗句，按字面的先后次序，很难领会其中的意思。要是调动词序，改成“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，就容易理解了。人们认为这两句诗，不论倒说，还是顺说，在声律上都没有问题。那么，作者为什么要倒说呢?这是作者表情达意上的需要。原来杜甫这诗是回忆长安景物，要强调京城里景物的美好，那香稻已不是一般的稻谷，而是“鹦鹉啄余粒”；那碧梧也非寻常梧桐，而是“凤凰栖老枝”，作者的描写，突出了乡稻和碧梧，是侧重的写法。要是把鹦鹉和凤凰分别放在两句诗的开头，便变成了陈述句，是陈述鹦鹉、凤凰的动作，意义重点完全不同了，背离了作者的原意。
　　每种文学体裁的语言各有其自身的形式特点，懂得诗家语的特点，有利于把它和散文语言等区别开来，从而正确理解诗歌内容，把握作品意蕴。

• 陈建中： 书要读在字里行间　/　语文天地·初中版 2010年第11期
• 陈建中： “诗家语”谈片　/　语文天地·高中版 2010年第8期