祖国、江山、苍生三者往往联系在一起，彼此命运、遭遇息息相关，提起其一，必然想起其二。“割据江山，拓土万里”是封建统治者孜孜所求；“率土之滨，莫非王臣”乃封建帝王至高霸权。江山在掌，苍生受蹂躏，江山也为之变色，这是有志者所不愿见到的!“美乎哉，山河之固，此魏国之宝也”(《史记·孙子吴起列传》)。革命志士一腔热血解民于倒悬，也就更加珍惜生于斯、长于斯的山川土地，于是辛亥革命时期的诗歌，热切反映了这一诉求。
　　
　　一、“爱我园林想落晖”的美好家园
　　
　　山川家园乃祖辈憩息生养之地，天人合一，加倍爱惜保护，不能容忍贼寇的蹂躏糟蹋。黄兴的七律《三十九生日感怀》：“卅九年知四十非，大风歌罢不如归。惊人事业随流水，爱我园林想落晖。入夜鱼龙都寂寂，故山猿鹤正依依。苍茫独立无端感，时有清风振我衣”。诗中用了园林落晖、故山猿鹤、苍茫独立、清风振衣等景象，表现了对山河的挚爱，对自然的皈依。战场上叱咤风云、策马杀敌；生活中踏山问水、追风寻景，侠骨柔情，张弛相济，这正是一个英雄人物完整的人格追求、表现!那种执于一端的偏激，往往是有缺陷的，工作、事业上也往往显出纰漏。
　　
　　二、“落落天涯感物华”的触景生情
　　
　　黄花岗起义英勇牺牲的林文，其《无题》首联“不知何事奏胡笳，落落天涯感物华”，物华，万物的菁华。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟”。“秦胡笳”乐器，可能是无心“何事”，却引起对天涯山川故里的无限眷念之情，荒原、落霜、枯草、残塘、嘶马，尽让人痛心山川的残破荒凉，与大好河山破坏者对决，绝不可“为情差”!秋瑾的《鹧鸪天》上阕：“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身?”“祖国沉沦”即美好江山横遭践踏；“金瓯已缺”，世代居息的国土残破不堪，此隋此景让人不惜捐躯去捍卫、保护疆土!
　　于右任先生的绝句《再过南京》：“满目疮痍莫倚楼，凄风苦雨遍神州。先生自分悉中老，泪眼湖山吊莫悉”。江山疮痍，神州苦雨，“泪眼湖山”，多少仁人志士为之“愁中老”，国殇“吊莫愁”。
　　
　　三、“检点湖山－磊新”的虔心呵护
　　
　　黄兴于1913年初写的《祝汉口<民国日报>出版》后二联：“飘零江海千波谲，检点湖山——磊新；试取群言问兴废，相期牖觉副天民”。南北征战“飘零”，斗争起伏“波谲”，是为了迎来大好河山气象更新。江山安，百姓幸，才可以过上太平日子。黄兴1911年的《赠宫崎寅藏》首尾联：“独立苍茫自咏诗，江湖侠气有谁知……关山满目斜阳暮，匹马秋风何所之?”关山满目新景象，匹马秋风心力护，如此“震流俗”的江湖侠气，正是志士所孜孜诉求的。
　　
　　四、认识“大地秦关险”的困阻
　　
　　黄花岗起事壮烈牺牲的林文，其五律《感怀》后二联：“大地秦关险，秋风易水寒。雪花歌一曲，听罢泪漫漫”。“秦关险”以暴秦代表清政权，这才有志士荆轲“易水寒”的出现。大好河山的“秦关险”，必须以斗争去干戈、豺狼、刀俎!于右任先生的《闻乡人语》中间二联“野犹横白骨，天复降玄霜。战士祈年稔，乡民祭国殇”，描述的是兵革的凶荒，天灾人祸，让江山失色，“祈年稔”，风调雨顺，千万人的呼声。
　　
　　五、昂扬“一腔热血千行泪”的赤诚
　　
　　与黄兴共同领导广州起义的赵声，其《赠吴樾》：“一腔热血千行泪，慷慨淋漓我有言。大好头颅拼一掷，太空追攫国民魂”。“拼一掷”何其果断、勇敢、无畏，全是为国魂、江山魂、民众魂，为此不惜一切。其《海角亭口占》：“海风吹角九天闻，万里族旗拂海云。八百健儿多踊跃，自惭不是岳家军”。诗中层现了军容壮盛、撼天动地、健儿踊跃、前仆后继的战斗情景，表达了“八百健儿誓死”保卫疆土的爱国情怀。
　　
　　六、慷慨“梦魂三岛月玲珑的”的增色
　　
　　秋瑾的《日人石井君索和即用原韵》的颔、颈联：“诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功”。救国救民救江山“思”路，海阔天空，梦中心心系念，希望河山“月玲珑”、玉玲珑般俊美。黄兴的《三十九生日感怀》后二联：“入夜鱼龙都寂寂，故山猿鹤正依依。苍茫独立无端感，时有清风振我衣”。风云奋起的龙，暗处作乱的鱼，都消失在历史的长河中，而故山故园的猿鹤“两情同依依”，永远是江山的景色，这是苍茫独立、清风振衣永恒不变的牵挂!
　　
　　七、“十年薪胆余亡命”的剑指敌寇
　　
　　于右任先生的《民立七哀诗》之七：“十年薪胆余亡命，百战河山昂国殇。霸气江东久零落，英雄事业自堂堂”。卧薪尝胆，救亡图存，多次征战，为国殒身，江右江左，英雄霸气，长驻江山，要展现山河壮美，必须打倒无情的蹂躏者!1909年的《函谷题壁》前二联：“片云飞去又飞还，眼底雄关亦等闲。书剑萧萧惊岁月，恩仇种种指河山”。任何艰难险阻的雄关“亦等闲”，书生投笔从戌，剑向顽敌，“恩仇种种指河山”，这是何等的重任!
　　
　　八、“依旧冰清与石坚”的天人合一
　　
　　参加黄花岗起义而壮烈牺牲的陈更新，其《夜半与诸友饮归有感》尾联：“沧桑有变心难易，依旧冰清与石坚”。天地江山不管如何变，革命志士其心可鉴，顺逆荣辱，其忠贞如冰透明、像石牢固。杜甫诗“冰壶玉鉴悬清秋”是也。冰清石坚，在正义者那里正好天人合一。
　　于右任先生的《游箱根飞烟阁》中间二联：“红树多情春带醉，青山无语泪沾衣。天涯人老忘途远，故国花开有梦归”。明明是自个“多情”，偏说“红树多情”，本是自己陶醉其景，偏讲“春带醉”，原是诗人激动而“无语”，反说“青山无语”，这一切都缘于我中有你的“梦归”。
　　
　　九、“秋月照征人”的亲近统一
　　
　　宋教仁的五律《晚泊梁子湖》：“日落浦风急，天低野树昏；孤舟依浅渚，秋月照征人；家国嗟何在，乾坤渺一身；夜阑不成寐，抚剑独怆神!”“浦风急”情更急，“野树昏”人勿昏，“嗟”家国，叹乾坤，“抚剑独怆神”，要改变山川中不和谐杂音，要让江山如画美好无瑕，你我彼此，天人合一，此乃人生最高追求境界!
　　从上述分析中，不难看出辛亥革命时期出现的山川诗，普遍具有强烈的时代社会意义。“天下兴亡，匹夫有责”，没有一己“偷得浮生半日闲”情趣，没有无病呻吟之语，没有脱离战斗生活的苍白绵弱。在山川吟咏中注入了深深的忧时拒敌的爱国情怀，这大异于前人的诗作。
　　中国古代以陶渊明、孟浩然、王维写山水田园诗尤为著名。这些诗人曲折表现个人情怀、描摹山川景色，都有独到功夫，然而由于崇尚隐逸，便追求清静，孤独，疏远了广阔的社会生活，加之奉儒悟禅，与人生世界便有了距离。而辛亥革命时期的山川诗歌，继承其长而无其短。激昂慷慨的用世、仗剑反封建的革新、挽救民族危机的斗争、冲破一切言禁的决心，都彰显出与前迥异的思想、艺术风格。歌颂、热爱祖国大好河山，辛亥革命诗歌所描绘的山水画廊，是我国民族文化的又一瑰宝!

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