多年的高中文言文教学实践，使我切身感到文言文教学中的困惑与尴尬，这里仅仅谈谈个人的肤浅看法。
　　困惑之一：学生学习文言文为何总是反应迟钝?
　　学生是学习文言文的主体，但教学实践中，我感觉到这个主体在文言文的学习中疲于应对，以至于越来越吃力，越来越迟钝。
　　1、课文朗读有气无力，敷衍塞责。我们常在电影中看到这样的镜头：小学生在私塾先生的教鞭下，摇头晃脑，津津有味地背着书，书声朗朗，铿锵有力。而在如今的文言文教学课堂上，则很少见到这样的情境。除了文言文背诵篇目，学生大多不愿多读。又由于不懂得古人句读的要领，读起课文，有的结结巴巴，有气无力；有的胡乱停顿，前言不搭后语，让人听起来费神费力，甚至忍俊不禁。如果让学生给古文断句加标点，更是乱点“鸳鸯谱”，一段美文被活生生地拆得七零八落，惨不忍睹。
　　2、字句翻译望文生义，牵强附会。《考试大纲》要求学生能“理解并翻译文中的句子”，老师为让学生能真正理解、翻译文中的句子，在教授古文时，基本上采用串译方式，逐字逐句地讲解，逐字逐句的翻译。哪个字活用，哪句话是特殊句式，字字落实，句句到位。然而老师苦口婆心地教诲，并没有提高学生对文言文的感受能力和翻译能力。事实上，即使在高三年级，仍有大量学生搞不懂状语后置(介词结构后置)，分不清宾语前置和定语后置，对词类活用也糊里糊涂，翻译只好望文生义，生拉硬扯。譬如“王见之，曰：‘牛何之?’”有人将“牛何之”翻译为“牛是为什么呢”。又如“闻寡人之耳者，受下赏”，有人将其译为“耳朵听到我的话的人，受下等奖励”。
　　学生学习文言文显得特别的幼稚、愚拙和麻木，其才智和灵气似乎都被文言文埋没了。然而他们对那些被老师严厉打击的网络语言，却心有灵犀，不时在作文中露一手，运用得娴熟而自如，不能不让老师费解和尴尬。
　　困惑之二：文言文的实用性在哪里?
　　在目前的高中语文教材里，古代散文有10个单元，古诗词、古戏曲、古白话小说还有6个单元，占了近40%的内容，其份量之重，不言自明。然而在现实生活中，文言文的用武之地又在哪里呢?
　　高中语文第一册单元知识《怎样学习文言文》，对文言文的定义及作用作了这样的解释：“文言是古代书面语言，用这种语言写成的文章叫文言文。学习文言文，懂得一些文言知识，具有阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产，还能够加深对现代汉语的理解，提高现代汉语的语言修养和表达能力。”
　　这里把文言文的作用明确地概括为三个方面，准确而有高度。然而，这些作用对中学生来说，显得可望而不可及。中学生学文言文的用处是什么?大多数学生会明确回答：为了高考。因为高考考文言文，所以学文言文。对他们来说，文言文的实用性就在于应考。既然是应考，就有结束的时候。一旦应考结束，文言文也基本上淡出了学生的生活。尤其是理科考生，除了在高校的《大学语文》里偶尔见见面，也再难寻觅文言文的踪影(个别对文言文有兴趣的除外)。事实上，学生将来大学毕业，进入社会，只有师范专业且当语文老师的，才有机会重新读到文言文。除此以外，还有多少人会接触这种古老的语言呢?
　　《语文大纲》还要求学生能阅读浅易的文言文。其实，即使学生具备了这种能力，也无用武之地，因为现实生活中实在很难读到“浅易的文言文”。网络语言之所以能在社会的围追堵截中红红火火，是因为有不计其数的网民在使用它，中学生也是其中之一。他们上网交友聊天，经常使用这种语言，而且以使用这种语言为荣，谁若不会还会被人耻笑。而文言文呢?没有人因读不懂它而苦恼，没有人因不会使用它而羞愧，也没有人因不会翻译而痛心，因为生活中没有什么人使用它。
　　在现实生活中，学生是学习文言文的主体。的确，他们学好文言文有助于继承祖国的文化遗产，可是，又有多少人从中加深了对现代汉语的理解呢?又有多少人提高了现代汉语的语言修养和表达能力呢?学生没有从文言文的学习中切切实实地品尝到快乐，也没有从文言文的学习中切切实实地感受到它的魅力，只是为高考吃力而艰难地学着文言文，甚至为拿不到高分而苦恼，以至于恐惧文言文。为一种将来几乎用不上的古老语言而苦读，学生能用心吗?
　　困惑之三：高考提高分值，增加难度，能提高文言文的地位吗?
　　综观近年的高考试题，文言文所占的比重在逐年加大。2001年以前，文言文阅读分值为15分，而今年全国试卷(I)文段阅读为19分，另有古诗文默写5分，古诗鉴赏8分，有关古诗文内容共占32分。全国其它地区也是如此，如全国试卷(II)共计33分，湖北省试卷共计31分。由此可见，古文地位之重。
　　分值增加的同时，试题难度也在逐年加大。前几年的文段阅读为客观题，2002年则开始增加文言文语句翻译，分值为5分。2004年语句翻译增加到8分，2006年则增加到10分。现在有的省市还增加了断句题。
　　题型变化，难度加大，使文言文更贴近实际，可以引导学生重视文言文，感受古代文化的精妙，也能让学生更好地了解和继承中华文化，其作用无疑是积极的。但是，这些改变能提高文言文在学生心中的地位吗?能让学生真正感受到古代文化的精妙吗?
　　在应试教育没有彻底改变的情况下，高考就是一根无形的指挥棒，学生的学习节奏要随着它的舞动而变化，学校也会根据考试结构的调整而改变对策。增加分值，学校就调整复习时间，高三总复习由原来的两三周，增加到五六周；增加文句翻译，老师就加大文言语句翻译的训练量，就像当年刚恢复高考时，把汉语句子机械地翻译成英文一样去训练文言文翻译能力。至于古人要求的“信、达、雅”则没人在意，人们关注的只是能否把句子翻译通顺，是否接近标准答案，是否能得高分。至于古文的博大精深的内涵，暂时无人顾及。
　　以上是个人在文言文教学实践中遇到的一些困惑，这也是普遍存在的一些现象。我想，这些现象的出现也有其深层原因。
　　
　　一、文言文的社会基础薄弱，缺乏文化氛围
　　语言是一种交际工具，有它的社会性和广泛性，只有人人接受，人人使用，它才可能生存。1917年新文化运动时，鲁迅、胡适等新文化运动的倡导者们开始提倡白话文，用白话创作，逐渐得到全国各界响应，文言便渐渐淡出文人的笔墨。解放后，普通话被确定为我国的官方语言，全国推广，且受法律保护。而文言呢?自从新文化运动以后，其地位江河日下，没有哪一级政府、哪一个语言权威机构给文言一个明确的定位，更没有规定什么情况下能用，什么情况下不能用。事实上，文言除了在文人的书信中被偶尔使用一下，基本上失去了用武之地。
　　文言是我国古代的一种书面语言，用这种语言写成的文章是我们古代文化的瑰宝，传承着中华五千年文明，理应受到后人的尊重和保护。从基础抓起，从学生抓起，让后人了解文言，感受古代文明，这无疑是正确的决策。但是，仅仅依靠学生在课本中读一读，翻译几个句子是远远不够的。文言要生存下来，必须要有一定的社会基础，有人重视它，有人在交际中使用它。可目前缺乏这样的社会基础，没有哪一家媒体会冒险使用文言，因为没人看，更没人写。没人看没人写，文言自然就失去了生存的土壤，失去了依托的空间。而作为一种交际工具的语言，一旦失去了这种交际的功能，谁还看重它呢?
　　近几年，我们也欣喜地看到，一些中学生在高考作文中尝试使用文言的形式，其中2002年浙江考生的《赤兔之死》，不仅得到了阅卷老师的认同，在社会上也引起了不小的震动。
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　　2006年北京一考生也用四字句写成了《北京的符号》，只可惜不够成熟，被判为零分。
　　时代变了，人们的生活也发生了巨大的变化，对于文言，人们已经不可能像推广普通活、推广英语那样大张旗鼓地宣传，但可以用一些适当灵活的方式鼓励人们使用文言。学生当然是主力军，但是不能仅仅依靠学生这个弱小的群体在课堂上的学一学，在考场上冒险地用一用。我想，各个传媒在此方面也可以有所作为，我们的语言权威机构也可以发挥其作用。只有全社会都关注，都重视，文言这种古老的语言形式才能不被后人遗忘，才能流传下去。
　　
　　二、文言文教授主体方法古板，教学重心偏移
　　教师是文言文的教授主体，是古代文化的播火者、布道者，理应更好地理解文言文，感受古文的美妙，然后把自己的理解、自己的心得，传授给学生，和学生一道交流，一起分享，做到“传道、授业、解惑”。然而，在应试教育的驱动下，教师研究的不是如何把课讲得生动有趣，也不是如何把文中所蕴含的思想精髓讲明白讲透彻，而是研究高考考什么内容，考什么题型，然后再来确定自己的教学重点和教学方法。教师教学依据的是《考试大纲》而不是《教学大纲》，在课文中寻找的是那些可能会出现的考点，而不是作品本身的文化底蕴、思想内涵。正因为如此，在文言文的教学课堂上，老师苦口婆心地一字一句地讲解，一字一句地翻译，而学生在课本上把要点写得密密麻麻，生怕露掉了一个字词的意思，结果一篇经典美文被肢解得七零八落，支离破碎。
　　这种枯燥僵硬的填鸭式教学，让学生胃口大损。学生不仅没有从中品味到古文的美妙，反而品味出了味同嚼蜡的平淡与沉闷。老师教学重心的偏移，教学方法的陈旧，没能把文言文精彩的一面展示出来，呈现给学生，学生对文言文没兴趣也就不足为怪了。
　　
　　三、文言文接受主体意识淡薄
　　学生是文言文的接受主体，肩负着传承历史文化的重任，更有理由学好文言文，了解文言这种古老的语言形式。但是应试教育的重压，网络文化的冲击，使学生的文言意识越来越淡薄了。
　　在中学生的生活中，文言文离他们很近，也离他们很远。近，是因为每一本书，每一套题都离不了文言文，为了高考，学生必须经常与文言文打交道；远，是因为他们压根儿没有从传统文化的高度来认识它，更没有把它当做自己责任的一部分。他们只是把文言文当作考试的一个内容，一个分值很高的内容。要拿高分，就必须理解这个实词的意义，掌握那个虚词的用法，至于文章所蕴含的丰富的思想内涵，他们无暇顾及，也没有心思和时间去品读。
　　其实，学生也懂得文言文是国粹，是中华文化的精华，但是让他们真正认识和理解，还有很长的路要走。现在若将传承历史文明的重任压在他们稚嫩的肩上，未免操之过急。不过，让他们早一点明白自己的历史责任还是很有必要的，毕竟他们是历史文化的传承者。
　　
　　潘保红，女，中学语文教师，现居湖北襄樊。
　　

• 潘保红： 高中文言文教学的困惑与思考　/　语文教学与研究·教研天地 2007年第2期