我们喜欢友谊，这可能是由我们的天性所使然。亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正关心。因为友谊形形色色，通常靠欲望、利益、公众的需要或个人需要来维持；但友谊越是渗入本身以外的其他什么原因，就越不美丽和高尚，越无友谊可言。

子女对父亲，更多的是尊敬，而不是友谊。友谊需要交流，父子之间太不平等，不可能有这种交流；友谊可能会伤害父子之间的天然义务，父亲的心里秘密不可能告诉孩子，怕孩子对父亲过于随便而有失体统；孩子也不可能向父亲提意见，纠正父亲的错误，但这却是友谊的一个重要的原则。

爱情也不是友谊，因为爱情是一种变化无常的感情，它狂热冲动，忽冷忽热，把我们系于一发之上。友谊是一种通用的热情，它平和稳健，冷静沉着，经久不变，它愉快而高雅，丝毫不会让人难过和痛苦。友谊被人享有之后会升华和发展。因为友谊是精神上的，心灵会随之被净化。

我们通常所谓的朋友和友谊只是指由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密关系。在我所谓的友谊中，心灵互相融合，且融合的天衣无缝，再也找不到联结处。若有人逼问我为什么喜欢他，我感到很难说清楚，只好说：“因为是他，因为是我。”

不要把一般的友谊和至高无上的友谊混为一谈，我和大家一样，也经历过这种平常的友谊，而且自认为完美无缺，但大家不要把规则混淆了，否则就要搞错。身处一般的友谊中，走路时要握紧缰绳，如履薄冰，时刻要小心翼翼，随时都要防备破裂。“爱他时要想到有一天要恨他，恨他时要想到有一天会爱他。”这是一句警句，对于那种至高无上的友谊，这是极其可憎的。但对于普通而平常的友谊，却是苦口良药。

利益和效劳在崇高和友谊中不屑一提，在高尚的友谊中，如果一方可以给予另一方。那么接受好处的一方就是给了同伴恩惠。因为双方都想为对方做好事，这愿望比做其他事的愿望更强烈，同意朋友对他做最想做的事，就是给朋友施恩惠。

还有什么比拥有高尚的友谊更令人幸福的事情呢？

（法）蒙田 文选

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