俞平伯的严谨孙伟科语文教学与研究(读写天地)2012年第2期语文PLUS

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ID: 144325

[ 孙伟科文选 ] 　　

俞平伯的严谨
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俞平伯的严谨

◇ 孙伟科

　　俞平伯在红学研究方面的贡献早得学界的肯定，但说起他的红学研究却有相当的戏剧性。他的研究开始于胡适的考证论文发表之后，但与胡适的文献考证不同，他是文学考证派。他在写《红楼梦辨》时，接受了胡适的观点：后四十回是高鹗的伪托。原因主要在三个方面：第一，宝玉变成了名教中人；第二，后四十回“文拙思俗”，单调得像帐单；第三，写得过火，人物分寸掌握得不好。为了落实这个结论，俞平伯决意从文本出发发现破绽，指出这是一个“没有价值”的续貂的“狗尾”。
　　但是，俞平伯是一个顽固坚守自己文学趣味和文学感悟的人。本来想尽可能地说后四十回的坏话，“以八十回的内容攻后四十回的虚妄”，但最终得出的结论却令人匪夷所思。俞平伯说，高鹗续的后四十回实在是《红楼梦》的“护法天王”。高鹗的确是《红楼梦》的“知音”，“未可厚非”。顺着文学感悟，维护了后四十回的文学立场，这是隐藏在俞平伯《红楼梦辨》中的真实态度。
　　俞平伯本要为后四十回找不是，否定后四十回，这是出发点。在研读之后，发现后四十回还有不少可取之处，这是转变。再到和其他续书比较并高度赞扬后四十回，维护高鹗，认为高鹗是曹雪芹的知音，这是结论。由此，我们可以明确地说，俞平伯是一个很严谨的学人。

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