“千教萬教教”求真，千学萬学学做真人”。中国的传统教育是塑造“真人”的教育，因为古人，做学问的最高目标便是做君子，做君子若不能“修身”，便不可能达到“齐家治国平天下”的终极目标。
　　跨入21世纪，现代的语文教育早已摆脱了封建思想的桎梏，向着“提升素养、完善人格”的目标奋进。可是回望历史，古代教育中的那些“真人”教育仍是现在《语文新课程标准》中不可缺少的元素，只是它换了一种名称，谓之“价值观教育”，也就是本文中提到的“德育”。
　　现在的语文课本，选文精当既注重教学性，也突出了思想性。很多课文，往往成为我们向学生进行“德育”教育的模板，只要充分发挥课文的思想内容，就能在课堂上很好地提升学生的道德修养。
　　一、用多样化的形式和方法提高学生思想道德修养
　　教师可以在阅读教学中进行德育渗透，也可以在作文教学中进行德育渗透；学生可以在课上完成教师设定的德育教育目标，也可以通过课下作业完成德育渗透目标；教师还可以通过引导学生观察事物、调查研究、课外阅读、组织有意义的活动等管道进行德育渗透。如果教师只把课堂作为德育渗透的阵地，就会失去许多对学生进行德育教育的机会。
　　八年级有一篇很温情的文章叫《我的母亲》，是邹韬奋先生所作。记叙了母亲对“我”的近乎平等的关爱和“我”对母亲的难舍的深情。在课堂上，我们可让学生从自身出发，谈谈母亲对自己的关爱及其感触。这样，浓浓的亲情会弥漫在课堂之上，学生也会从中懂得母亲的艰辛，进而会明白“孝敬父母”的重大意义。
　　当然，为了深化这篇文章的主题，我们在课堂上还可以引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这句话，思考其中“老”、“幼”的含义，进而对其进行内涵的延伸：在孝敬父母的基础上将这种情感延伸到其他老人身上。这样，学生就由“孝敬父母”的狭隘层面上升到了“尊敬老人”的大的境界上。
　　又如在学习完《人民英雄永垂不朽》一课后，可让学生参观家乡附近的烈士纪念馆，让他们了解家乡的那些革命英烈的事迹。然后利用班会进行“弘扬烈士精神传承爱国主义”的演讲比赛，通过这些活动，将学生的爱国主义情愫融汇到生活之中。最后，我们还可以布置相关的作文，进一步总结自己的感受，相信学生的爱国主义思想会在一次又一次的活动中得到巩固。
　　二、学生的积极参与和教师的正确引导缺一不可
　　对学生进行思想道德的培养，不仅可以拓展思维，而且能在潜移默化中净化其心灵。可是，孔子说“过犹不及”，即如果在培养学生思想道德时与正确的方向发生偏差，则会影响学生的正确的人生观和价值观形成。这个时候，我们就应该充分发挥课堂的导向作用，将学生发生偏差的思想拉回正确的轨道。
　　譬如不久前发生的中日钓鱼岛事件，日方的无理行径激怒了许多中国人，尤其是年轻的学生们，甚至还出现了“打到东京去”的言论。我们在讲述《一面》这篇课文时，正好接触到了内山书店和内山老板。课堂上，可以就此展开讨论：日本最近发生了9.0级的特大地震，作为一衣带水的邻邦，我们应该怎么做呢?
　　这个问题引起了学生极大的兴趣。有的说要进行人道主义的援助，而更多的学生则暴露出一种幸灾乐祸的态度。面对这种情景，可以设计三个小问题：(1)历史上的侵华事件是谁造成的?(2)现在遭受痛苦的是哪些人?(3)是不是少数人的罪行必须要由广大的日本人民来承担?
　　借此机会，我补充讲述了内山老板对于鲁迅躲避国民党特务暗杀的说明，让学生认识到：错误只不过是少数人铸成的，而不应该由广大的日本人民来承担。在自然灾害面前，我们应该互相帮助，共度难关。
　　当然，教师在日常的教学中要为人师表，不断提升自己的师德修养，对学生言传身教，这样德育教育才会真正有效。
　　三、找准德育的着力点与语文学科的交叉点，精心准备
　　语文课文的文体多样，有的说明文侧重于对自然科学的介绍，有的议论文侧重于对人文精神的培养。因此，教师在备课时要深入钻研教材，多角度、多侧面分析，根据不同文章的特点进行德育渗透。如诗歌教学要培养学生热爱祖国大好河山的情操和诗人“诗言志”的可贵质量，因为“噫吁(口戏)!危乎高哉，蜀道之难，难于上青天”(李白《蜀道难》)的场景毕竟不是每个人都能感受到的；“诗圣”杜甫的“安得广厦千萬间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民则成为许多中国人的精神追求。文言文教学要让学生感受并汲取中国古代文化的精华，《论语》《史记》里确实有许多值得我们借鉴的东西。
　　只有这样，德育教育才能达到“润物细无声”的效果。在语文教学过程中如果我们不研究，只知道牵强附会，不仅达不到目的，还会让学生反感。
　　在课堂上，看着下面一双双求知若渴的眼睛时，我们要明白：语文课堂并不仅仅是“授业解惑”的场所，更要承担起“传道”的任务。所以，我们每个语文教师都应该承担起德育的责任，将自己的学生培养成德才兼备“知书迭理”的新时代的建设者。

• 杨宏梅： 以语文课堂为平台渗透德育教育　/　语文教学之友 2012年第2期