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教材 F ID: 162121
我们日常所见，所闻，所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到了，听到了，接触到了，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。
事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了，就可懂得。这种道理犹如封锁在秘库石柜里的珍奇，需要我们用一把钥匙去开启。
这把钥匙就是发问的精神。
发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明，新创造也常常由发问而开其端。勇於发问，勤於发问的人，头脑自然会日益丰盈，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。
苹果落地，是多麽平常的事情。牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了「万有引力」说，支配了好几个世纪的人类思想。
壶水开沸，谁不常常见到 却只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。
生，老，病，死，都是极普遍的人生现象。释迦牟尼偏偏要寻根究柢，求个解答。他因此抛弃王位和家庭，独自去潜修静想，终於创立了佛教。
我们中国的孔子，也是个好问的人。他说过「不耻下问」的话。他到太庙里去的时候，看见每样事物都要问。他向老子问礼，也是大家熟知的故事。他能够成为百代景仰的圣人，难道真是天生成的
够了，够了，不必多举了。举出这些人物来，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家，大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，要明道理，处处都可以碰到问题。不肯勤於发问，或不能勇於发问的人，是多麽可惜啊！
有人也许会说，知识和道理，可以从书本上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问 说这话的人大概「自以为是」。可是让我们仔细想想，就会看出他的话有很多漏洞。
第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在那里变动，在那里进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新问题。这些新问题里有新道理和新知识，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。牛顿的万有引力，现在正有人提出修正；孔子的学说，也已经有人不愿意拥护了。这些就是例子。假使大家都墨守旧说，不肯发问，那麽，请问新道理和新知识怎麽产生得出来 文明怎麽能进步
其次，知识和道理，无论其为新为旧，都是各个人或少数人研究出来的。各个人或少数人的见解有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过了传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的，伪的当作了对的，真的，使那些对的，真的反而永不可见 再说，即使我们所吸取的都是真的，对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这麽一来，我们可以得到切实和透彻的了解，岂不更好
更进一步说，求知识明道理，不光是懂得了，记住了就算完事。更其要紧的，是把知识和道理融化到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样融化到生活习惯里去呢 第一步就要把书本上看到的，从教师听到的，拿来和实际生活上的事物互相参照，互相比较。在参照和比较中，发问是最重要的。发觉的问题越多，对於实际的事物也一定看得越清楚；同时对於自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。
你忍心让你的智慧之门永闭麽 你愿意永远盲目地让别人带 你走麽 你愿意永远只做个两脚书柜麽 假如你的答覆是否定的，那麽，你万不可忘记带那把钥匙！你得勤发问，勇於发问。
教材 F ID: 162121
发问的精神
◇ 启凡
事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了，就可懂得。这种道理犹如封锁在秘库石柜里的珍奇，需要我们用一把钥匙去开启。
这把钥匙就是发问的精神。
发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明，新创造也常常由发问而开其端。勇於发问，勤於发问的人，头脑自然会日益丰盈，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。
苹果落地，是多麽平常的事情。牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了「万有引力」说，支配了好几个世纪的人类思想。
壶水开沸，谁不常常见到 却只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。
生，老，病，死，都是极普遍的人生现象。释迦牟尼偏偏要寻根究柢，求个解答。他因此抛弃王位和家庭，独自去潜修静想，终於创立了佛教。
我们中国的孔子，也是个好问的人。他说过「不耻下问」的话。他到太庙里去的时候，看见每样事物都要问。他向老子问礼，也是大家熟知的故事。他能够成为百代景仰的圣人，难道真是天生成的
够了，够了，不必多举了。举出这些人物来，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家，大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，要明道理，处处都可以碰到问题。不肯勤於发问，或不能勇於发问的人，是多麽可惜啊！
有人也许会说，知识和道理，可以从书本上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问 说这话的人大概「自以为是」。可是让我们仔细想想，就会看出他的话有很多漏洞。
第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在那里变动，在那里进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新问题。这些新问题里有新道理和新知识，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。牛顿的万有引力，现在正有人提出修正；孔子的学说，也已经有人不愿意拥护了。这些就是例子。假使大家都墨守旧说，不肯发问，那麽，请问新道理和新知识怎麽产生得出来 文明怎麽能进步
其次，知识和道理，无论其为新为旧，都是各个人或少数人研究出来的。各个人或少数人的见解有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过了传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的，伪的当作了对的，真的，使那些对的，真的反而永不可见 再说，即使我们所吸取的都是真的，对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这麽一来，我们可以得到切实和透彻的了解，岂不更好
更进一步说，求知识明道理，不光是懂得了，记住了就算完事。更其要紧的，是把知识和道理融化到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样融化到生活习惯里去呢 第一步就要把书本上看到的，从教师听到的，拿来和实际生活上的事物互相参照，互相比较。在参照和比较中，发问是最重要的。发觉的问题越多，对於实际的事物也一定看得越清楚；同时对於自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。
你忍心让你的智慧之门永闭麽 你愿意永远盲目地让别人带 你走麽 你愿意永远只做个两脚书柜麽 假如你的答覆是否定的，那麽，你万不可忘记带那把钥匙！你得勤发问，勇於发问。
